（三）

中华民国四十九年（一九六○），月到中秋分外明的时候，楞严大义的译述和出版，初次告一段落，又兴起想要著述楞伽大义的念头。

有一天，在北投奇岩精舍讲述华严会上，杨管北居士也提出这个建议，而且他的夫人方菊仙女士，发心购赠两支上等钢笔，回向般若成就。

因缘凑泊，就一鼓作气，从事本书的译述。

自庚子重阳后开始，历冬租春，谨慎研思，不间寒暑昼夜，直到五十年（一九六一）六月十二日，夏历岁次辛丑四月二十九日之夜，粗完初稿。

在这七八个月著述的过程中，覃思精研，有难通未妥的地方，唯有宴坐入寂，求证于实际理地，而得融会贯通。

那时我正寓居一个菜市场中，环境愦闹，腥臊污秽堆积，在五浊陋室的环境里，做此佛事，其中况味，忆之令人哑然失笑!处于这种情景十多年来，已能习惯成自然，而没有净秽的拣别了。

只有一次冬夜挥毫，感触正法陵夷，邪见充斥，人心陷溺的现况，却情不自禁，感作绝句四首，题为庚子冬夜译经即赋，虽如幻梦空花，姑录之以为纪念。

其一：风雨漫天岁又除。

泥涂曳尾说三车。

崖巉未许空生坐。

输与能仁自著书。

其二：灵鹫风高梦里寻。

传灯独自度金针。

依稀昔日祇园会。

犹是今宵弄墨心。

其三：无著天亲去未来。

眼前兜率路崔嵬。

人间论义与谁证。

稽首灵山意已摧。

其四：青山入梦照平湖。

外我为谁倾此壶。

彻夜翻经忘已晓。

不知霜雪上头颅。

本书的著述，参考楞伽三种原译本，而仍以流通本的楞伽阿跋多罗宝经为据，但译义取裁，则彼此互采其长，以求信达。

遇有觉得须加申述之处，便随笔自加附论标记，说明个人的见解，表示只向自己负责而已。

后来有人要求多加些附论，实在再提不起精神了。

这次述著，除了杨管北居士夫妇的发心外，还有若干人的出力，他们的发心功德，不可泯灭。

台大农化系讲师朱文光，购赠稿纸千张，而且负责誊清和校对，查订附加注解，奔走工作，任劳任怨，虽然他向来缄默无闻，不违如愚，但这多年来，旦夕相处，从来不因我的过于严格而引生退意，甚之，他做了许多功德事，也是为善无近名的。

但到本经出版时，他已留学美国，来信还自谓惜末尽力。

其余如师大学生陈美智、汤珊先，都曾为誊稿抄写出过力。

中国文化研究所的研究生吴怡，也曾为本书参加过润文，和提出质疑的工作。

韩长沂居士负责出版总校对。