（注二十）十力：佛有十种能力：即知是处非处智、知三世业报智、知诸禅解脱三昧智、知诸根胜劣智、知种种解智、切种种界智，知一切至所道智、知天眼无碍智、知永断习气智之十力也。

（注二十一）四如意足：见注十所列三十七道品中。

尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。

世尊。

诸识有几种生住灭。

佛告大慧。

诸识有二种生住灭。

非思量所知。

诸识有二种生。

谓流注生及相生。

有二种住。

谓流注住及相住。

有二种灭。

谓流注灭及相灭。

什么是识

这时大慧大士再问佛说：&ldo;所有的识有几种&lso;生&rso;（生起）、&lso;住&rso;（存在）、&lso;灭&rso;（消逝）的作用呢?&rdo;佛况：&ldo;所有的识有两种&lso;生&rso;、&lso;住&rso;、&lso;灭&rso;的作用，都不是思量推测所能够明了的。

什么是所有识的两种&lso;生&rso;呢?就是所谓流注生及相生。

如川流不息地生生不已，名为流注生。

因此而发生所有相续不断现象，名为相生。

什么是识的两种&lso;住&rso;呢?就是所谓流注住及相住。

如瀑布流注般的宛然相续，才有一切现象界的存在。

什么是识的两种&lso;灭&rso;呢?就是所谓流注灭及相灭，即是相续存在的力量同时不断的消逝，和现象的消灭。

&rdo;

（佛法所谓的识，相同于一般所说的精神。

但依唯识的精义而言，通常所谓精神，还是唯识的变相作用，所以不能完全依普通知识称它为精神。

佛没三界唯心，万法唯识，乃是指宇宙万有的全体大机大用，只是识的变化。

以上答大慧大士的问题，是说明宇宙万有识变的过程，不外生起、存在和消逝的三大阶段。

而这识变的三大过程，归纳起来，又只如川流不息地相续与相互依存的力量，却由它发生现象（相、用）的两种作用。

但是一般人，都只能在理论上去推测，去了解它，却不能亲身体验它的究竟。

）

大慧，诸识有三种相，谓转相、业相、真相。

大慧，略说有三种识，广说有八相。

何等为三?谓真识、现识及分别事识。

大慧，譬如明镜，持诸色像。

现识处现，亦复如是。

识的现象

佛又说：&ldo;一切识有三种现象。

一是转相，乃是辗转变化的现象，称之谓转识。

二是业相，乃是业力（注二十二）的现象，称之谓业识。

三是真相，乃是圣智的现象，称之谓正智，或名真相。