（注二十七）无生法忍：无生法者，远离生灭后之真如实相理体也。

真智安住于此而个动，谓之无生法忍，于初地或七八九地所得之悟也。

尔时，大慧菩萨摩诃萨复请世尊：唯愿为说一切诸法缘因之相。

以觉缘因相故。

我及诸菩萨离一切性，有无妄见。

无妄想见，渐次俱生。

佛告大慧：一切法二种缘相。

谓外及内。

外缘者，谓泥团，柱轮绳水木人工诸方便缘，有瓶生。

如泥瓶，缕叠，草席，种芽，酪酥等，方便缘生，亦复如是。

是名外缘前后转生。

云何内缘?谓无明爱业等法，得缘名。

从彼生阴界入法，得缘所起名。

彼无差别，而愚夫妄想，是名内缘法。

大慧，彼因者，有六种。

谓当有因，相续因，相因，作因，显示因，待因。

当有因者，作因已，内外法生。

相续因者，作攀缘已，内外法生阴种子等。

相因者，作无间相，相续生。

作因者，作增上事，如转轮王。

显示因者，妄想事生已，相现作所作，如灯照色等。

待因者，灭时作相续断，不妄想性生。

大慧，彼自妄想相愚夫，不渐次生，不俱生。

所以者何?若复俱生者，作所作，无分别。

不得因相故。

若渐次生者，不得我相故。

渐次生不生。

如不生子，无父名。

大慧，渐次生，相续，方便，不然。

但妄想耳。

因攀缘，次第，增上缘等，生所生故。

大慧，渐次生不生。