身心的五阴原理

大慧啊!其次，我应当为你说明诸阴的自性相，什么是诸阴的自性相呢?那就是指人们身心的五阴，也就是色、受、想、行、识等五种。

除了色阴以外，那四阴并非是色。

所谓色阴，是四大种所造成的色尘现象，各有各的不同境界。

至于其余不属于色尘的四阴，并非仅限于四数，譬如虚空，是超数字的，它是不能以数字来范围的。

虚空的自性，是离于有无之表，也是离四句，绝百非的。

如果一定执著数字来说，那是无智愚夫们的说法，并非是见道圣贤的境界，大慧啊!真正见道的圣者，处在色尘世界之中，自身和外物的境界，会亲证到都像幻梦似的存在。

说它是空，并非断灭的空无。

说它是有，又并非真实的存在。

圣者由大智而得解脱，证到五阴都是根据妄想所显现的幻境，这就名为见到诸阴的自性体相。

所以你应当消除名和数等的分别妄想，真能证得寂灭的自性，再为一切众生们谈究竟寂静之法，以断除其余外道的见解。

大慧啊!说到究竟寂静法之时，是要做到法无我的清静境界，其中也没有我见到毕竟清净的理念存在。

由此才能进入菩萨的第八不动地。

到达此地以后，可以得无量三昧自在之力，得意生身，以及如幻三昧，和究竟通达自在之力。

从此普渡一切众生，犹如大地载育万物，利益众生，大乘菩萨的境界，就是如此。

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外道学派四种涅槃的辨别

&ldo;复次，大慧啊!其他外道学者们，大体说来，有四种涅槃的境界。

1性自性非性涅槃。

（对境无心，内在独守清静，以此为涅槃的境界。

）2种种相性非性涅槃。

（认为各种现象的自性，都无存在，以此为涅槃的境界，就是所谓断见。

）3自相自性非性觉涅槃

（对于自己身心各种色相和内在的自性，都认为根本无性，只有一灵不灭的，就是涅槃境界。

）4诸阴自他共相相续流注不断涅槃。

（认为我和人们的五阴，

本来就有生生不已的功能存在，以生生不已就是涅槃的境界。

）这就是外道们四种不同的涅槃境界，都不是我所说的涅槃。

大慧啊!我所说的涅槃，是妄想识灭，才名为涅槃。

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八识的互相关系和心王的能所因缘

大慧又问：&ldo;那么，也就天所谓有八种识的作用和关系了?&rdo;佛回答说：&ldo;当然有八种识的作用和关系。

&rdo;大慧问：&ldo;既然有八种识的作用和关系，为什么您只说涅槃是离意识妄想，而不说离其余七种识呢?&rdo;佛说：&ldo;既然离了意识分别攀缘的妄想作用，其所以引起其余七种识作用的因就投有了，七种识又从何而生呢?所谓意识，是由五识‐‐眼、耳、鼻、舌、身‐‐分别对境，因依他而起遍计所执的关系，才产生意识的作用。

意识既已形成了，再受种种境界的熏习，增长如来藏识的种子，便名为第八阿赖耶。

藏识又同时受意识的增长熏习，和意识所生我和我所执的思维因缘等等，分别妄想也就同时执著以此身相为我。

所谓如来藏阿赖耶识，是因为攀缘自心显现的各种境界，总汇妄心执著的现状所生。

意识连带其他七种识，都是互相辗转，互为因果的。

譬如海浪，所有的波是水，所有的水是波。

如来藏识和意识妄想等，也是如此。