诸天及梵乘。

声闻缘觉乘。

诸佛如来乘。

我说此诸乘。

乃至有心转。

诸乘非究竟。

若彼心灭尽。

无乘及乘才。

无有乘建立。

我说为一乘。

引导众生故。

分别说诸乘。

（这是说：佛法由人本位、最初发心进修，由人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、大乘而到如来地，这些也便是佛所说的进德修业，次第渐进的一大阶梯。

其中除如来地外，仍然都是有心地的转业相。

而且彻底来说，诸乘部不是究竟的真谛。

如果一切的妄想心灭尽，天所谓有几乘，乃至某一乘的境界，所以佛说究竟只有一乘，为了开示引导众生的关系，才说出其余各乘。

）

解脱有三种。

及与法无我。

烦恼智慧等。

解脱则远离。

（这是说：解脱烦恼的方法和途径，约有三种，所谓：性净解脱〔证得自性本来洁净〕、圆净解脱[证得自性清净圆满]、方便净解脱[了知一切方便法门，是本来清净]，更进而证得法无我，那就没有烦恼和智慧的差别存在，所谓烦恼即是菩提正觉了。

这样才是大解脱，才能远离烦恼和智慧的对待偏执，而得到究竟的解脱了。

）

譬如海浮木。

常随波浪转。

声闻愚亦然。

相风所飘荡。

（这是说：声闻、缘觉二乘人们所得的解脱境界和果位，好比一根浮木，飘荡在无边无际的大海之中，虽然自身可以不致沉没，但是身外的风浪波涛，依然未息，自己就以此为究竟的解脱，仍然还是无智的愚夫。

）

彼起烦恼灭。

余习烦恼愚。

味著三昧乐。

安住无漏界。