有诸攀缘事。

智慧不观察。

此无智非智。

是妄想者说。

（这是说：在有妄想分别的攀缘状态中，观察智慧实相，说这是智那不是智等等，都是妄想者所说，并不是智的实相。

）

于不异相性。

智慧不观察。

障碍及远近。

是名为邪智。

老小诸根冥。

而智慧不生。

而实有尔焰。

是亦说邪智。

（这是说：如果说因为自他同异等性相的分歧，或是被物质所障碍，以及远近距离所阻隔，才得不到智相，这些观念，都是邪见。

还有认为是因年龄老小，以及身心诸根不健全的关系，而明照一切的智慧境界不生，这也是邪见。

）

复次大慧，愚痴凡夫，无始虚伪，恶邪妄想之所回转。

回转时，自宗通、及说通不善了知。

著自心现，外性相故。

著方便说，于自宗四句，清净通相，不善分别。

大慧白佛言：诚如尊教。

唯愿世尊，为我分别说通及宗通。

我及余菩萨摩诃萨，善于二通。

来世凡夫声闻缘觉，不得其短。

佛告大慧：善哉善哉，谛听谛听，善思念之，当为汝说。

大慧白佛言：唯然受教。

佛告大慧：三世如来，有二种法通。

谓说通，及自宗通。

说通者，谓随众生心之所应，为说种种众具契经，是名说通。

自宗通者，谓修行者离自心现，种种妄想，谓不堕一异、俱不俱品，超度一切心意意识，自觉圣境界。

离因成见相。

一切外道声闻缘觉，堕二边者所不能知。

我说是名自宗通法。

大慧，是名自宗通，及说通相。

汝及余菩萨摩诃萨，应当修学。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

谓我二种通宗通及言说说者授童蒙宗为修行者

宗通和说通的意义

佛说：&ldo;大慧啊!其次，愚痴凡夫们，被无始以来的虚伪妄想所迷转，所以就不善于了知宗通和说通的真意，而迷著于自心所现的内外性相，执著方便之说，对于自宗四句（注三十九）的清净通相，就不善于分别了。