大慧菩萨复白佛言：世尊，如世尊说，六波罗蜜满足，得成正觉。

何等为六。

佛告大慧：波罗蜜有三种分别。

谓世间、出世间、出世间上上。

大慧，世间波罗蜜者，我我所摄受计著。

摄受二边。

为种种受生处。

乐色声香味触故，满足檀波罗蜜。

戒忍精进，禅定智慧亦如是。

凡夫神通，及生梵天。

大慧，出世间波罗蜜者，声闻缘觉，堕摄受涅槃故，行六波罗蜜，乐自己涅槃乐。

出世间上上波罗蜜者，觉自心现妄想量摄受，及自心二故，不生妄想。

于诸趣摄受非分。

自心色相不计著。

为安乐一切众生故，生檀波罗蜜，起上上方便。

即于彼缘，妄想不生戒，是尸波罗蜜。

即彼妄想不生忍，知摄所摄，是羼提波罗蜜。

初中后夜，精勤方便，随顺修行方便，妄想不生，是毗梨耶波罗蜜。

妄想悉灭，不堕声闻涅槃摄受，是禅波罗蜜。

自心妄想非性智慧观察，不堕二边，先身转胜而不可坏，得自觉圣趣，是般若波罗蜜。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

空无常刹那愚夫妄想作如河灯种子而作刹那想

刹那息烦乱寂静离所作一切法不生我说刹那义

物生则有灭不为愚者说无间相续性妄想之所薰

无明为其因心则从彼生乃至色未生中间有何分

相续次第灭余心随彼生不住于色时何所缘而生

以从彼生故不如实因生云何无所成而知刹那坏

修行者正受金刚佛舍利光音天宫殿世间不坏事

住于正法得如来智具足比丘得平等云何见刹那

揵闼婆幻等色无有刹那于不实色等视之若真实

刹那空和八识的现象

这时，大慧大士又问;&ldo;什么是一切诸法刹那空的情形?什么是一切诸法的刹那?&rdo;佛回答说：&ldo;所谓一切诸法，是包括善、不善（恶）、无记。

有为、无为。

世间、出世问。

有罪、无罪。

有漏、无漏。