译文

古代的君子是如何竭尽心力修养德行的，我们是不能看到了；但他们修养身心，管理家庭，治理国家，平定天下，却都秉持的是礼。

从内部说，舍弃了礼法就说不上道德；从外部说，舍弃了礼法就无法协理政务。

所以六卿之官设置完备，而记录典籍以《周礼》做书名。

春秋时代，士大夫通晓礼法，擅长游说辞令的人，常能说服众人，实现主张而使国家强盛。

战国以后，以仪式的华美琐碎为礼，就是叔齐所讥讽的虚有其表。

荀卿、张载小心谨慎地以礼为实务，可称得上知晓根本，喜好古风，不追逐流俗啊！

近代张尔岐作《中庸论》、凌廷堪作《复礼论》，也可以从中看到先王教化原貌的佳处。

秦蕙田编辑《五礼通考》，把天文、算学录入授时门一类，把地理、州郡录入体国经野门一类。

这样做，对于著书的意义和条例来说，就有些繁杂不精，但该书对古代经营世事的礼则都全盘具备了，说不上有什么失误。

原文

崇俭约以养廉。

昔年州县佐杂在省当差，并无薪水银两。

今则月支数十金，而犹嫌其少。

此所谓不知足也。

欲学廉介，必先知足。

观于各处难民，遍地饿莩，则吾人之安居衣食，已属至幸，尚何奢望哉？尚敢暴殓哉？不特当廉于取利，并当廉于取名。

毋贪保举，毋好虚誉，事事知足，人人守约，则可挽回矣。

译文

崇尚节俭是用来培养廉洁之风的。

过去，州县的佐官杂员有省城任职办事，国家没有薪水银两。

如今，每月可领到数十两银子还嫌得到的少，是所说的不知足呀。

要想学习廉洁正直，必须先知足。

看到那些各地的难民，遍地都是饿死的人，而我们却衣食住行不缺，已属万幸了。

哪里还有什么可奢望的呢？哪里还敢任意糟蹋东西呢？不仅应当正当地获得利益，还要正当地赢得名誉。

不要贪图向上保举获得功劳，不要贪图虚浮不实的名誉。

事事知满足，人人守纪律，那么正当的风气就可挽回了。

曾氏体悟

曾国藩初出办团练，便标榜&ldo;不要钱、不怕死&rdo;。

他写信给湖南各州县公正绅耆说：自己感到才能不大，不足以谋划大事，只有以&ldo;不要钱，不怕死&rdo;六个字时时警醒自己，见以鬼神，无愧于君父，借此来号召乡土的豪杰人才。