不通晓本性天命的道理，必然导致残害仁义，使道理颠倒不顺畅。

高谈虚玄妙论，自己却没有见识的人，好像浮萍飘泊在江湖上。

只有体察精微，不隐蔽自己意图，不屈挠自己欲望，清醒与机智常存心底，这样的人才会随时顺利行事。

坚守专一的原则，警戒自己忠贞不二，并遵循前进不停息的规律，兢兢业业干事，惟恐有什么失误之处，这样做，才会尽量避免不顺利的事。

这是圣贤之人应用尽性来安身立命的最高境界，也是一般人恢复天性立身处世的有效法则。

大凡有血气天性的人，都会油然生出用什么办法超过他人的念头。

他们讨厌卑微的职位，趋向崇高的权势，讨厌贫贱而希望富贵，讨厌默默无闻而思慕显赫的名声。

这是世人的常情。

但是大凡人中君子，大都常常是终身寂静藏锋，恬淡地弃官隐居。

他们难道跟一般人的天性不一样吗？实际上，他们才真正看到了大的东西，而知道一般人所争逐的是不值得计较的。

做人应该总是很虚心、谨慎、藏锋的样子，身体要如同铜鼎一样稳固，以权贵欺凌别人，别人难以服平；以威望对人，人会讨厌。

声色嬉游之类活动，不应该太过度了。

赌博酗酒钓鱼打猎，这一切都不要做；供应物品穿用，都要有节度。

奇异服装玩物，不应该有太大的兴趣。

日中则昃，月盈则亏，天有孤虚，地阙东南，没有总是十全十美而一点缺陷也没有的事物。

《周易》中的&ldo;剥&rdo;卦，是讲阴盛阳衰，小人得势君子困顿，可这正蕴育着相对应的&ldo;复&rdo;卦阳刚重返、生机蓬勃，所以君子认为得到&ldo;剥&rdo;卦是可喜的。

《周易》中的卦，是讲君子强大小人逃窜，可这也暗藏着相对应的&ldo;&rdo;卦阴侵入阳刚，小人卷土重来，所以君子认为得到&ldo;&rdo;卦，也认为潜伏有危险，不能掉以轻心。

所以本来是吉祥的，由于吝啬可以走向不吉祥，本来是不吉祥，由于改悔而又向吉祥发展。

君子只有知道有灾祸，知道世上有许许多多不吉祥的灾祸，才可以忍受得住缺陷而不去追求过于完美的东西。

小人不懂得这个道理，时时要追求完美，完美既然得到了，而吝惜和不吉也就跟着来了。

君子立志，有博爱一切人和物的胸怀，有内以圣人的道德为体、外以王者的仁政为用的功业，然后才能对得起父母的生养，不愧为天地之间的完人。

因此他们所忧虑的，是以比不上虞舜、比不上周公为忧，以德行不修炼、学问不精通为忧。

所以，当顽民得不到教化时，他们就深深地忧虑；当四方各少数民族侵犯中原时，他们就深深地忧虑；当小人在位，贤才受迫害时，他们就深深地忧虑；当千百万普通老百姓得不到自己恩泽时，他们就深深地忧虑，这就是所谓的悲叹天命而怜悯人穷。

所有这一切，都是君子所忧虑的事情。

至于自己一身的屈伸，自己一家的饥饱，世俗的荣辱得失、贵贱毁誉，君子从来就无暇忧虑。

凡是天下官宦人家，大多数仅仅一代便享用殆尽，其子孙们开始骄横懒散，继而漂流浪荡，最终死于沟壑，能够有幸延续家声一二代的非常少见。

至于商贾巨富之家，勤俭持家的能享用延续三四代。

耕读为业之家，谨慎朴实的能延续五六代，孝敬长辈，友善和睦的人家，则能延续十代八代。

身在仕途宦海之中，却时刻作着弃官上岸的打算，如果到了弃官回家的时候，自身可以淡泊名利，妻子也可以担任劳作，这样才可对得起祖父兄弟，也可对得起宗族乡亲，仅此而已。

至于要担当大事，全要在&ldo;明&rdo;&ldo;强&rdo;两个字上下功夫，《中庸》中的学、问、思、辨，行之方面，主要归结为使不明白的弄明白，使不坚强的变坚强。

天下的事，没有志气就不能发起去做，不坚定就做不成功。

即使修身养家，也必须以&ldo;明&rdo;&ldo;强&rdo;为根本。