所以，老子特别强调&ldo;恍兮惚兮，其中有物&rdo;，这个光明灿烂的境界里，有这么个东西，大家不要把这个东西，视为实际具体的事物，否则便是自我作践，自己为难自己，为了求道，适得其反，那就很罪过了。

这一点一定要认识清楚。

第二十二章

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。

不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。

夫！

唯不争，故天下莫能与之争，古之所谓曲则全者，岂虚言哉！

诚全而归之。

曲直分明转一圈

讲到这里，《老子》一书的文章编排又不同了，由讲&ldo;道体&rdo;而一转到由体起&ldo;用&rdo;的因应。

大家须知，道家的思想在可以出世亦能入世之间，有&ldo;体&rdo;有&ldo;用&rdo;。

只主道体，光修道，而鄙弃用，那是不对的。

只出世而不能入世，固然不对。

只讲用，而不讲体，亦落在另外一边，亦是错误。

老庄与孔孟之道，都从《易经》的同一渊源而来，老子每举事例，即正反两面都说到，这就是&ldo;一阴一阳之谓道&rdo;的作用。

所以我们说，老祖宗留下来的《易经》，是哲学中的哲学，经典中的经典。

它认为一体都含两面，两两分化，便成多面。

有人说，《易经》真是了不起啊！

与黑格尔的辩证法一样啊！

这种论调真是笑话！

我经常有一个比喻：你看到一个祖父与孙子走在一道，你硬要说，你这个祖父了不起，你长得与你孙子一样啊！

讲《易经》与黑格尔的辩证法一样，等于说，你的祖父了不起，居然和孙子一模一样。

哪有这个道理。

黑格尔的辩证法，只是正、反、合三段论法，而《易经》不只是三段论法，《易经》的辩证是八段乃至十段观象。

因为，大家没有学过&ldo;卦&rdo;的道理，每一个卦的错综复杂，真是八面玲珑，都有八面的看法，最深点来讲，且有十面的看法。

假若任何理论只是正、反、合，肯定、否定，矛盾统一，那么，也可说永远只有否定，也可以说永远都是肯定罗！

此其所以一变再变，而形成&ldo;误尽苍生是此言&rdo;了！

由这个道理，我们一再说明老庄的思想与孔孟的学说，都是由《易》理而来，以便明白中国文化源远流长的所自来。

例如：&ldo;曲则全&rdo;这一原则，也不是老子所独创的，《易经》中早就有了。

尤其在孔子《系辞传》中述说《易》理，对这个原则说得更彻底，孔子在《系辞传》上也说&ldo;曲成万物而不遗&rdo;。

因为我们老祖宗早就晓得这个宇宙都是曲线的，是圆周形的，圆周便非直线所构成。

在这物理世界，没有一样事物是直线的，都是圆的，圆即是直的。

所谓直，是我们把圆切断拉开，硬叫它直，所以说宇宙万物，都是曲线的，故曰&ldo;曲成万物&rdo;。

譬如我们人的生命‐‐身体，道家形容它是一个小天地，人体与天地宇宙的变化法则是一样的，气象的变化，和太阳月亮互相变化的关连，完全一样。

例如道家有一本书，叫做《太上阴符经》。

有人说它是老子的老子所著，老子的老子的妈妈那个老太太叫做&ldo;太上&rdo;，这当然是说笑话。

《阴符经》上说：&ldo;观天之道，执天之行，尽矣&rdo;！

你要深切观察到这个天地的自然法则，把握住天地运行的原理，那么，修道的功夫方法，都可信手得来，完全清楚不过了。

上古文化，就用那么简单的两句话，包括说明人身便是一个小天地。