对于寒山来说，选择在天台山隐居是非常自然的事情。

在遍览天台山风光之后，寒山选择了翠屏山作为自己的栖身之所。

翠屏山则在桐柏山西南，&ldo;天台观在唐兴县北十八里，桐柏山西南瀑布岩下。

旧图经云：&lso;吴主孙权为葛仙公所创&rso;。

最具形胜，北沿王真君坛，东北连丹霞洞，西北枕翠屏岩。

故孙兴公《天台山赋》云：&lso;搏壁立之翠屏&rso;，即此岩也。

仙坛与翠屏岩耸空斗峙，瀑布迸流落落西崖间，可千余丈，状素蜺垂天，飞帛触地&rdo;[27]。

在天台山众多的幽栖佳境之中，寒山之所以选择翠屏山，显然是经过深思熟虑的。

作为隐居的地方，寒山首先需要考虑的是周围环境的优美。

而翠屏山本身环境清幽，古木参天，层峦叠嶂，绿水缭绕，&ldo;猿啼溪雾冷，岳色草门连&rdo;（《卜择》七八），人栖居其间，陶靖节先生那份&ldo;采菊东篱下，悠然见南山&rdo;[28]的闲情逸致唾手可得。

此外，翠屏山北面为琼台双阙，&ldo;翠壁万仞，森依相向&rdo;、&ldo;幽花凝岸，苔茵布石&rdo;[29]，西北面为道教桐柏山福地，可谓山水环抱，清幽得自然之天成。

其次，就此刻寒山一心捐儒归隐的心态而言，选择桐柏宫附近之地作为隐居之所是非常自然的。

唐代因李唐皇室的推崇，道教兴盛，桐柏为道教金庭福地，继司马承祯之后更是声名煊赫，慕名到桐柏宫修仙的人不在少数，早年受道家思想以及当时社会风气的影响，此刻备受世俗功名之途的打击，放弃了儒家入仕追求的寒山，作为一个传统的士人，进而选择道家之地归隐亦是情理之中的事情。

760年，寒山选择在翠屏山脚下隐居，翠屏山脚的小山村成为了寒山理想中的家。

自上元元年（760）开始，寒山隐居翠屏山中，这段隐居的时间非常之长，一直到贞元六年（790），寒山在翠屏山整整呆了30年。

做出隐居的选择是一件非常容易的事情，但是，真的要适应在翠屏山的隐居生活却不是一件那么容易的事情。

思想上的转变总是来得比较容易的，在经受了&ldo;文不成&rdo;、&ldo;武不勋&rdo;的早年潦倒生活之后，儒家的理想在寒山的心目中破灭了。

在儒道互补的传统思想体系中，寒山很自然地接受了道家清静自然的思想，决意归隐翠屏山。

在思想上选择一个放弃另外一个，是很自然的事情。

但生活中却完全不一样，生活毕竟是现实的，不是非此即彼的选择可以解决的。

在寒山决定隐居之后，他首先遇到的也是最大的一个难题是语言问题。

作为一个在咸阳生活了近三十年的人，寒山所能够接受的、理解的语言是咸阳一带的语言，陕西的语言和天台的语言有着很大的差异，若同是书生，或者还好交流，但此刻的寒山是隐居于山林之间，所遇到的都是天台当地的土著，语言上的沟通自然是非常难的事情，&ldo;我语他不会，他语我不言&rdo;（《时人》二二一）。

与天台山当地的语言差异，让寒山倍感孤独，在寒山初到天台并决定隐居翠屏山之后很长一段时间，寒山都生活在孤独之中。

这份孤独勾引起了寒山对于故乡的怀念，对于亲人的思念，&ldo;去年春鸟鸣，此时思弟兄。

今年秋菊烂，此时思发生。

绿水千肠咽，黄云四面平。

哀哉百年内，肠断忆咸京&rdo;（《去年》一八〇），思念此刻占据了寒山内心的全部：

弟兄同五郡，父子本三州。

欲验飞凫集，须征白兔游。

灵瓜梦里受，神橘座中收。

乡国何迢递，同鱼寄水流。

（《弟兄》六）

这首诗的风格在全部三百余首的寒山诗中是不多见的，寒山的诗很少用典，采用的是清新、自然的语言来表达自己内心真实的想法，而这首诗则几乎句句用典[30]，并且其所用之典均与孝思乡愁相关，这在某种程度上加深了此刻寒山身处异乡的孤独感。