于是，寒山诗的收集者由道士徐灵府变成了和尚道翘，相关的官员由李敬方变成了刺史闾丘胤，这是一个耐人寻味的过程，其中也包含着深深的宗教意味。

寒山在这里面成为了文殊菩萨的化身，拾得成为了普贤菩萨的化身，奉干禅师则是弥陀的化身，三贤相继出现于国清寺，并有种种灵异的事迹，以至于在今天国清寺内建有&ldo;三贤殿&rdo;用来纪念三者。

这对于吸引世俗关注的目光、重新获得支持而言，自然是非常有效的。

其实，不管具体的过程事实上是怎样的。

当寒山、丰干、拾得作为三贤形象出现的时候，其佛教意味的浓厚就不言而喻了。

这种深厚的佛教意味的出现，不管其原因究竟为何，就其对寒山诗的流传而言，则是意义重大。

因为佛教的因素，所以寒山诗被作为禅诗而流传，并深受欢迎，亦因此而进入日本、韩国，乃至于20世纪50年代以来的欧美。

也正是因为这个缘故，今天我们的常识中普遍认为寒山是一个诗僧，寒山诗是禅诗。

（三）和合二仙与寒山寺

和合二仙是中国民间神话中象征着和美、团圆之神，关于其来历，则是有不同的版本，目前最为通行的说法就是以寒山、拾得为和合二仙，这种情形大概是始于明代。

寒山、拾得作为和合二仙，这是寒山文化在民间影响最为深远的传说。

寒山、拾得何以成为和合二仙？民间也有着多种说法。

一种说法[14]（流传于天台地区），相传国清寺内举行法会，越州（绍兴）信徒王老太和女儿芙蓉赴会，但是因为旅途劳顿病倒在寺中，寒山、拾得两人采药、熬药照顾王老太。

老太太甚是感激，因为寒山和拾得都没有出家，所以老太生前立下遗嘱，要女儿跟寒山、拾得其中一人结婚。

处理好老太的后事，寒山、拾得二人相互推让。

后寒山出走，拾得则告别芙蓉去寻找寒山。

千方打听，才得知寒山在苏州的一座古寺里出家了。

两人相会的时候，寒山手捧一只盛着素斋的竹盒，拾得采来一支红艳的荷花。

此后，两人一起住在这座古寺里，一起出家，后人称这寺院为寒山寺，称寒山为&ldo;和仙&rdo;，拾得为&ldo;合仙&rdo;。

另外一种说法[15]（流传于苏州地区）是说寒山和拾得原本同住在北方的一个村子，不是亲兄弟却亲胜兄弟，寒山略长，以杀猪为业。

寒山三十岁的时候，街坊帮他做媒，说了一门亲事。

而这个姑娘呢，偏偏又是与拾得一直相互喜欢的。