1薛祥生、王少华《打马赋赏析》，《李清照作品赏析集》，巴蜀书社，1992年9月版，第238页。

请人们注意的是赋中的这样一段文字：运指挥于方寸之中，决胜负于几微之外。

且好胜者人之常情，游艺者士之末技。

说梅止渴，稍苏奔竟之心;画饼充饥，少谢腾骧之志。

其中的&ldo;画饼充饥&rdo;，典出《三国志&iddot;魏志&iddot;卢毓传》：&ldo;选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也。

&rdo;这个典故的本义是说徒有虚名，无补于实。

而李清照把它与出自《世说新语&iddot;假谲》篇的&ldo;望梅止渴&rdo;连用，均取其聊以自慰之义。

这绝不只是对一个典故的改造问题，细绎整段文义，或可作如是解：弈者在小小的棋盘上，能够运用自如，指挥若定，其争强好胜之心亦可得到一定满足。

但比起恢复大业来，打马弈棋毕竟是一种小技，它就象&ldo;说梅止渴&rdo;和&ldo;&ldo;画饼充饥&rdo;一样，对于&ldo;奔竟之心&rdo;1和&ldo;腾骧之志&rdo;2，稍有慰藉而已。

由此可见，作者的真正用意是借&ldo;打马&rdo;唤起人们的报国之心和起而复国之志。

紧接&ldo;自贻尤悔&rdo;一段的原文是：况为之不已，事实见于正经;用之以诚，义必合于天德。

故绕床大叫，五木皆卢，沥酒一呼，六子尽赤。

平生不负，遂成剑阁之师;别墅未输，已破淮淝之贼。

今日岂无元子，明时不乏安石。

又何必陶长沙博局之投，正当师袁彦道布帽之掷也。

这是说博弈打马也和战争一样，要诚心诚意、谨慎镇定，才能保证取胜。

刘毅、桓温、谢安、刘信等历史人物，他们有的因对人无二心，便&ldo;一掷六子皆赤&rdo;3;有的因平生不入负局，故伐蜀的剑阁之战必克4;谢安的棋艺本不及谢玄，因为他能处之泰然，所以他与其侄围棋赌墅，谢玄没有取胜，谢安没有输掉别墅。

下棋是这样，实战时，作为最高指挥官的谢安，因其临危不惧，遂获淝水大捷5。

既然《论语》那样的经书都提倡博弈，历代的政治军事大家也多有谙于此道者，那么象陶长沙（指陶侃，因其曾为长沙太守）那样，要求部下正襟危坐，把他们的博具投之于江，大可不必1，而应该效法急人之难的袁彦道，他在博弈取胜后，高兴得脱帽而掷之2。

通过这些具体事例，不仅生动他说明了博弈之事有益无害，还把此道与德义、专诚、谨慎、镇定，以及助人、克敌等优秀品格和奇功殊勋等联系起来。

可见作者绝不是单纯为消遣而&ldo;打马&rdo;，而是借这一&ldo;深闺雅戏&rdo;，婉转曲折地表达御敌复国之望。

2《古今女史》卷一引赵如源评此赋云：&rdo;文人三昧，虽游戏亦具大神通。

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3王士禄《宫闺氏籍艺文考略》引《神释堂脞语》云：&ldo;易安落笔即奇工。

《打马》一赋，尤称神品，不独下语精丽也。

&rdo;

1奔竞：语出《南史&iddot;颜延之传》：&ldo;外示寡求，内怀奔竟，干禄祈迁，不知极己。

&rdo;原谓为名利而奔忙。

这里不能拘泥原意。

2腾骧，语出张衡《西京赋》：&ldo;乃奋翅而腾骧。

&rdo;原为飞腾之意。

这里宜用其引申之意。

3《五代史&iddot;吴世家》。

4《世说新语&iddot;识鉴》，文学古籍刊行社1956年版。

5《晋书&iddot;谢安传》。

1《晋书&iddot;陶侃传》。

2《世说新语&iddot;任诞》。

这在文章的最后一段可以得到充分的证明，其直抒爱国心怀的乱辞曰：佛握定见卯年死，贵贱纷纷尚流徙，满眼骅骝杂騄駬，时危安得真致此?老矣谁能志千里，但愿相将过淮水。