出家人受了大戒，从沙弥升为和尚，正和我们在家人行过冠礼〔12〕，由童子而为成人相同。

成人愿意&ldo;有室&rdo;，和尚自然也不能不想到女人。

以为和尚只记得释迦牟尼或弥勒菩萨〔13〕，乃是未曾拜和尚为师，或与和尚为友的世俗的谬见。

寺里也有确在修行，没有女人，也不吃荤的和尚，例如我的大师兄即是其一，然而他们孤僻，冷酷，看不起人，好像总是郁郁不乐，他们的一把扇或一本书，你一动他就不高兴，令人不敢亲近他。

所以我所熟识的，都是有女人，或声明想女人，吃荤，或声明想吃荤的和尚。

我那时并不诧异三师兄在想女人，而且知道他所理想的是怎样的女人。

人也许以为他想的是尼姑罢，并不是的，和尚和尼姑&ldo;相好&rdo;，加倍的不便当。

他想的乃是千金小姐或少奶奶；而作这&ldo;相思&rdo;或&ldo;单相思&rdo;‐‐即今之所谓&ldo;单恋&rdo;也‐‐的媒介的是&ldo;结&rdo;。

我们那里的阔人家，一有丧事，每七日总要做一些法事，有一个七日，是要举行&ldo;解结&rdo;的仪式的，因为死人在未死之前，总不免开罪于人，存着冤结，所以死后要替他解散。

方法是在这天拜完经忏的傍晚，灵前陈列着几盘东西，是食物和花，而其中有一盘，是用麻线或白头绳，穿上十来文钱，两头相合而打成蝴蝶式，八结式之类的复杂的，颇不容易解开的结子。

一群和尚便环坐桌旁，且唱且解，解开之后，钱归和尚，而死人的一切冤结也从此完全消失了。

这道理似乎有些古怪，但谁都这样办，并不为奇，大约也是一种&ldo;惰性&rdo;。

不过解结是并不如世俗人的所推测，个个解开的，倘有和尚以为打得精致，因而生爱，或者故意打得结实，很难解散，因而生恨的，便能暗暗的整个落到僧袍的大袖里去，一任死者留下冤结，到地狱里去吃苦。

这种宝结带回寺里，便保存起来，也时时鉴赏，恰如我们的或亦不免偏爱看看女作家的作品一样。

当鉴赏的时候，当然也不免想到作家，打结子的是谁呢，男人不会，奴婢不会，有这种本领的，不消说是小姐或少奶奶了。

和尚没有文学界人物的清高，所以他就不免睹物思人，所谓&ldo;时涉遐想&rdo;起来，至于心理状态，则我虽曾拜和尚为师，但究竟是在家人，不大明白底细。

只记得三师兄曾经不得已而分给我几个，有些实在打得精奇，有些则打好之后，浸过水，还用剪刀柄之类砸实，使和尚无法解散。

解结，是替死人设法的，现在却和和尚为难，我真不知道小姐或少奶奶是什么意思。

这疑问直到二十年后，学了一点医学，才明白原来是给和尚吃苦，颇有一点虐待异性的病态的。

深闺的怨恨，会无线电似的报在佛寺的和尚身上，我看道学先生可还没有料到这一层。

后来，三师兄也有了老婆，出身是小姐，是尼姑，还是&ldo;小家碧玉&rdo;呢，我不明白，他也严守秘密，道行远不及他的父亲了。

这时我也长大起来，不知道从那里，听到了和尚应守清规之类的古老话，还用这话来嘲笑他，本意是在要他受窘。

不料他竟一点不窘，立刻用&ldo;金刚怒目&rdo;〔14〕式，向我大喝一声道：

&ldo;和尚没有老婆，小菩萨那里来！

？&rdo;

这真是所谓&ldo;狮吼&rdo;〔15〕，使我明白了真理，哑口无言，我的确早看见寺里有丈余的大佛，有数尺或数寸的小菩萨，却从未想到他们为什么有大小。

经此一喝，我才彻底的省悟了和尚有老婆的必要，以及一切小菩萨的来源，不再发生疑问。

但要找寻三师兄，从此却艰难了一点，因为这位出家人，这时就有了三个家了：一是寺院，二是他的父母的家，三是他自己和女人的家。

我的师父，在约略四十年前已经去世；师兄弟们大半做了一寺的住持；我们的交情是依然存在的，却久已彼此不通消息。

但我想，他们一定早已各有一大批小菩萨，而且有些小菩萨又有小菩萨了。

四月一日。