波伏瓦：你的意思是，对女人说来，这种感受性没有转变为那种理性。

萨特：对，但有时不是，当她们通过教师资格会考或是工程师时，以及类似的情况，她们就不是这样。

她们完全可以像男人一样做事;但首先是由于她们的教养，然后来自她们的感觉，她们有一种把感情放在首位的倾向。

因为她们的地位通常不是上升得很高，因为她们由社会形成和维持的物质关系和社会关系，她们保留了自己未被削弱的感受性，这种感受性包含着对他人的一种理解。

那么，从理性的角度看，我和女人的关系是怎样的?我对她们谈我思考的事情。

我往往遭到误解，同时我又被一种丰富了我的思想的感受性所理解。

波伏瓦：你可以举一些例子吗?这给了你什么样的丰富?

萨特：是在特殊具体的情况下的丰富。

是对于我在理性水平上谈的东西的感情的解释。

波伏瓦：但总的说来，你觉得自己要比任何同你有关系的女人都聪明一些。

萨特：是的，是要聪明一些。

但我认为聪明是感受性的一种发展，她们由于社会环境的缘故没有达到我的发展水平。

我认为从根本上说，她们的感受性跟我的感受性是同样的。

波伏瓦：但是你说过，在同女人打交道中你是更有支配性的。

萨特：对的，因为我不是从单个的观点看我自己。

这种支配性从我的童年就开始了。

我的外祖父支配外祖母，我的继父支配我母亲。

波伏瓦：是的。

萨特：作为一种抽象的心理结构我保留了这种支配性。

波伏瓦：再就是在所有那些书中，那些深深影响你的名人故事中。

男人总是主人公。

萨特：确实是这样。

这是我对托尔斯泰感兴趣的原因。

这里的情况是声名狼藉的，男人滥用了他的力量。

总之，这儿有一种类型，一个典型。

但最后我开始认识到，这是由教养产生的。

后来，我是说我三十五岁或四十岁时，我认为理解和感受力代表了个体发展的一个阶段。

在五六岁时一个人是没有理解力和感受性的‐‐还没有赋予感受性，他有情感的感受性和理智的感受性，但不持久。

后来他的感受性可能仍然十分强烈而理解力也逐渐发展，或者感受性压倒了理解力，或者感受性没有增进而理解力完全是自身发展。

感受性产生理解力，而它自身也仍然存在着，是天然而未加琢磨的。

因此，这种支配感是一种模型，一种社会象征，对我说来是没有道理的，虽然我试图确立它。

我不认为自己是较有理解力的就应该胜过和支配我的伴侣。