这是1932年，雷海宗应聘回到母校清华大学，开设&ldo;中国通史&rdo;课程，当时的学生刊物《清华周刊》上&ldo;教授印象记&rdo;描绘的形象。

‐‐‐会上，有教师和高年级的同学做批判发言。

因发言者南腔北调，再加上声嘶力竭，也听不清讲些什么。

然而，会场那严肃的气氛，情绪的激昂，震天的口号声，真有刺刀见红的感觉。

……最后是被批判者的自我批判，因离得太远，看不清人的模样，只听他说：&ldo;我叫雷海宗，反苏反共二十多年……&rdo;

这是1957年雷海宗被划为&ldo;右派&rdo;后，为了对新生进行阶级教育，学校安排新生旁听批判雷海宗的大会。

从1932年到1962年，一位学者的人生在1957年被划断。

雷夫人记得，1957年夏，天津市召开&ldo;反右&rdo;大会，会上雷海宗被划为&ldo;右派分子&rdo;，会后他回家进门时弯着腰，很沉痛地对夫人说&ldo;对不起你&rdo;。

次日，他突然便血两马桶之多。

&ldo;他躺倒了，从此无人敢进我们家门。

我二人终日默默相对，食不甘味，寝不安眠。

&rdo;历史系叫他作检讨，不知写了多少次，直至骂得自己一无是处，方能通过。

等到雷海宗摘掉&ldo;右派&rdo;帽子后，系里纷纷来人，对他说，这门课无人教，那门课无人讲授，&ldo;恨不得他成为孙大圣&rdo;。

1962年春，患慢性肾炎已3年，严重贫血，乃至全身浮肿、步履艰难的雷先生，坐三轮车来到教室，重上讲台。

史学大家何炳棣上世纪30年代求学于清华历史系。

他认为，由于近20年来学界对陈寅恪的研究和讨论十分热烈，目前不少学人认为陈寅恪是所谓&ldo;清华历史学派&rdo;的核心，但&ldo;事实上30年代的清华历史系绝不是以陈寅恪为核心的&rdo;。

当时蒋廷黻担任系主任。

他采取的革新措施之首就是聘请雷海宗回母校主持&ldo;中国通史&rdo;这门基础课程。

雷海宗在美国芝加哥大学取得博士学位后，回国即开始以文化形态史观试图建树中国通史的宏观理论架构。

因此，何炳棣记忆中的清华历史系显然更加多元，&ldo;当时陈寅恪先生最精于考据，雷海宗先生注重大的综合，系主任蒋廷黻先生专攻中国近代外交史，考据与综合并重，更偏重综合&rdo;。

雷海宗开启了史学界的风气，堪称一代宗师。

然而后世研究者看得很明白：他的学术观念和思想，与后来取得学术话语领导地位的马克思主义唯物史观派不尽相同，甚至完全相左。

&ldo;这样一个声名显赫的资产阶级史学权威，在解放前就曾以与马克思主义唯物史观相违的文化史观闻名于世。

虽然，解放后的雷海宗在学习了马克思主义之后，觉得找到了真理，发现了新的世界，&lso;辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观&rso;使其恢复了&lso;青年时期的热情&rso;，但在当道者眼中他的世界观仍然是资产阶级的，所以必须清算。

&rdo;

他在1957年的遭遇，被后人称为&ldo;蒙难&rdo;。