嘉庆道光中，宫观犹盛，黄冠数百人。

连房栉比，鼓舞甿庶。

咸丰三年，粤贼洪秀全等盗据金陵，窃泰西诸国诸馀，燔烧话庙，群祀在典与不在典，一切毁弃，独有事于其所谓天者，每食必祝；道士及浮屠弟子并见摧灭。

金陵文物之邦，沦为豺豕窟宅。

三纲九法，扫地尽矣。

原夫方士称天以侵礼官，乃老子所不及料。

造粤贼称天以们群神而毒四海，则又道士辈所不及料也。

圣皇震怒，分遣将帅，诛殛凶渠，削平诸路。

而金陵亦以时勘定，乃得就道家旧区，廓起宏规，崇祀至圣暨先贤先儒。

将欲黜邪（匿心）而反经，果操何道哉？夫亦曰：隆礼而已矣。

先王之制礼也，人人纳于轨范之中。

自其弱齿，已立制防，洒扫沃盥有常仪，羹食肴藏有定位，緌缨绅佩有恒度。

既长则教之冠礼，以责成人之道；教之昏礼，以明厚别之义；教之丧祭，以笃终而报本。

其出而应世，则有士相见以讲让，朝觐以劝忠；其在职，则有三物以兴贤，八政以防y。

其深远者，则教之乐舞，以养和顺之气，备文武之容；教之《大学》，以达于本未终始之序，治国平天下之术；教之《中庸》，以尽性而达天。

故其材之成，则足以辅世长民；其次，亦循循绳矩。

三代之士，无或敢遁于奇邪者。

人无不出于学，学无不衷于礼也。

老子之初，固亦精于礼经。

孔子告曾子、予更，述老聃言礼之说至矣。

其后恶末世之苛细，逐华而背本，所自然之和；于是矫枉过正，至讥礼者忠信之薄而乱之首，盖亦有所激而云然耳。

圣人非不知浮文末节，无当于精义，特以礼之本于太一，起于微妙者，不能尽人而语之。

则莫若就民生日用之常事为之制，修焉而为教，习焉而成俗。

俗之既成，则圣人虽没，而鲁中诸儒，犹肄乡饮大she礼于冢旁，至数百年不绝。

又乌有窈冥诞妄之说，淆乱民听者乎？

吾现江宁全大夫，材智虽有短长，而皆不屑诡随以徇物。

其于清静无为之旨，帝天褥祀之事，固已峻担而不惑。

孟子言：&ot;无礼天学，贼民斯兴。

&ot;今兵革已息，学校新立，更相与讲明此义，上以佐圣朝匡直之教，下以辟异端而迪吉士。

盖廪廪乎企向圣贤之域，岂仅人文彬蔚，鸣盛东南已哉！

遵义黎君墓志铭