信中言兄与诸君子讲学，恐其渐成朋党，所见甚是，然弟尽可放心。

兄最怕标榜，常存（外门内音）然尚（纟+炯右）之意，断不至有所谓门户自表者也。

信中言四弟浮躁木虚心，亦切中四弟之病，四弟当视为良友药石之言。

信中又有&ot;荒芜已久、甚无纪律&ot;二语，此甚不是。

臣子与君亲，但当称扬善美，不可道及过错；但当喻亲于道，不可疵议细节。

兄从前常犯此大恶，但尚是腹诽，未曾形之笔墨，如今思之，不孝孰大乎是？常与阳牧云并九弟言及之，以后愿与诸弟痛惩此大罪。

六弟接到此信，立即至父亲前磕头，并代我磕头清罪。

信中又言弟之牢骚，非小人之热中，乃志士之惜阴。

读至此，不胜惘然，恨不得生两翅忽飞到家，将老弟劝慰一番，纵谈数日乃快。

然向使诸弟已入学，则谣言必谓学院做情，众口或金，何从群起？所谓塞翁失马安知非福，科名迟早实有前定，虽惜阴念切，正不必以虚名萦杯耳。

来信言&ot;看《礼记疏》一本半，浩浩茫茫，苦无所得，今已尽弃，不敢复阅，视读来子《纲目》日十余页&ot;云云。

说到此处，兄不胜悔恨，恨早岁不曾用功，如今虽欲教弟，譬盲者而欲导人之迷途也，求其不误难矣。

然死最好苦思，又得请益友相质证，于读书之道，有必不可易者数端：

穷经必专一经，不可泛骛。

读经以研寻义理为本，考据名物为本。

读经有一耐字诀：一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读：此所谓耐也。

读史之法，莫妙于设身处地。

每看一处，如我便与当时之人或辞笑语于其间。

不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事，则恍如亲其事。

经以穷理，史以考事，舍此二者，更别无学矣。

盖自西汉以至于今，识字之儒约有三途，曰义理之学，曰考据之学，曰词章之学，各执一途，互相诋毁。

兄之私意，以为义理之学最大。

义理明则躬行有要而经济有本；词章之学，亦所以发挥义理者也；考据之学，吾无取焉矣。

此三途者，皆从事经史，各有门径。

吾以为欲读经史，但当研究义理，则心一而不纷。

是放经则专守一经，史则专熟一代，读经史则专主义理。

此皆守约之道，确乎不可易者也。

若夫经史而外，诸子百家，汗牛充栋。

或欲阅之，但当读一人之专集，不当东翻西间。

如读《昌黎集》，则目之所见耳之所闻无非昌黎，以为天地间除《昌黎集》而外更别无书也。

此一集未读完，断断不换他集，亦专字诀也。

六弟谨记之。

读经，读史，读专集，讲义理之学，此有志者万不可易者也，圣人复起，必从吾言矣。

然此亦仅为有大志者言之，若夫为科名之学，则要读四书文，读试帖律赋，头绪甚多。