老侠：你当时写小说的时候，没觉得这一立场这一招很险吗？那可是知识分子如日中天的时候，他们是文化领域内的权威，可以决定一个新出来的作家的未来命运。

王朔：那倒没有。

因为我要不欺骗自己，就只能这么写。

不是说我有别的高招没用，而是只有这一招。

我没有别的，没有其他的原因。

老侠：知识分子们以前所持的文学观念、小说观念是另外一种，也就是我们年轻时接受教育那一种。

王朔：是啊。

假如说我上了学就不会是现在这种路子，我会觉得这路子不合适。

但我没上大学，就不会使用他们教的那一套，现在我觉得，那一套中没有文学。

没有那一套，我又要写小说，所以我只能这样写，只能拿自己的东西写。

他们接受就接受，不接受也无所谓，反正是撞着走。

没想到还撞上了，这完全是意外。

如果除开了他们那套没别的，可能我就得不到承认，谁也不认。

你，从一开始就不承认。

我还是幸运的，八十年代有个好现象，就是刊物，有的刊物是求新的，不像现在是求同的。

那时候似乎不看有价值没价值，只要你新，他就喜欢发。

你可以说这是盲目求新。

盲目也好，什么也好，但他就是喜欢新的。

老侠：那是真正的思想解放吗？

王朔：现在回头看，我确实觉得那时候是思想解放。

我当时也许没有感觉到，或者说感觉不那么强烈，仍然觉得有很多东西束缚着。

但现在回想起来，八十年代还真是思想解放的，好多东西就是那个时候破掉的，好多闪光的东西也是那时候出现的。

一旦呼吸了第一口自由空气，就很难忍受任何规范了。

老侠：人们从八十年代可能都认真地想过真理这个东西，觉得在人类思想史上，真理常常走向它的反面，成为一种束缚一种包袱。

真理这东西，发现的过程肯定是非常艰难的，但它一经发现出来，就会给发现者或拥有者以特权，他们就以为真理在握就可以号令天下。

另一方面，对大众来说，真理是使人懒惰的理由，既然真理已经被发现，我们就不必再思考再怀疑再探索了，按照真理做就是了。

有了真理，大家就有了一种活法，没有人再愿意费神了。

这两个方面加在一起，就会窒息人的怀疑的冲动。

思考的冲动。

创造的冲动，世界就会变成某一真理主导下的游乐场。

所谓怀疑，只有一个对象：那就是真理，神圣的真理。

怀疑真理才会知道任何真理都有界限，或用波普尔的话说，必须能够证伪的才是真理。