她完全管不住我们，又不好吹哨子叫人给立正，这个平静的小店，疯了。

我先是往厨房外天井的地方钻，那儿堆放了近百个大大小小的瓮。

等我发现这一个角落时，嘉义的那群朋友也哄进来了。

朋友看中几只瓮，说要拿回去插花。

既然要插花，就得试试看这些瓮漏不漏水。

老板娘一直说：&ldo;不漏、不漏。

&rdo;我们那里肯相信，拿起她的一支水杓，就近把她接得满满一缸的清水给拿来灌坛子。

那边在灌水我就往前走了。

才进前面，就听见老板娘在喊：&ldo;这是我们家吃饭的桌子，你们不要搬呀！

&rdo;什么人管她，把那张饭桌给搬到大门口阳光下去看个究竟去了。

这么乱七八糟的，只听得一片漫天叫价，就地还钱，那个老板娘惨叫：&ldo;不行，不行！

&rdo;

趁着这片乱，我的手，静悄悄的提住了照片中这只&ldo;鼓椅&rdo;。

也不敢叫，怕同去的台北朋友看中了要抢。

鼓椅那片红砖烧制的色彩太美，中间一抹更红自自然然掠过，形式拙中带朴，是个宝贝。

那时候，大家都去看木雕了。

收集民俗不是我专一的兴趣，家中不够大，只有收些极爱的，并不敢贪心。

虽然那么说，其实已经收了一些东西了。

就在大家闹得差不多，而东西也买下了好一批时，那个老板娘又叫了一声，很惨的那种。

原来，跟去的小孩子太乖了，他们把每一只坛子都给注满了水，要看看这接近一百个瓮里，哪几只不漏。

老板娘好费心接的一个大水缸，全空了。

嘉义之行，最有趣的就是听见那个老板娘的好几次叫声。

我想，她那天接了一笔好生意，最后把吃饭桌也给卖掉了。

这种土凳，是用粘土烧成，不敷釉，表面呈暗红色。

为何叫它鼓椅呢？原因在于，它是仿照大陆鼓椅的造式，其状如圆鼓，中空，两边肚沿有两个孔，是便于搬动时用的。

这种低矮的土凳，一般放在厨房的灶前，炊事时，可以坐下，把薪柴往灶里送。

又看参考书‐‐《台湾早期民艺》‐‐刘文三作。

里面也提起，这种鼓椅俗称&ldo;墩&rdo;，音与韧近，寓意为忍韧，也就是说，凡是遇上挫折或不如意时，以忍为先。

民俗上，新媳妇拜灶神时，也一并把&ldo;墩&rdo;列为对象，以求和谐白首。

上面的含意，都是《台湾早期民艺》这本书里告诉我的。

民俗店里那个老板娘不太知道这鼓椅的用途，我倒想，下次去时，送她一本这种好书呢。

守财奴

这照片中的零零碎碎，只是收藏的小部份而已。

大件的，例如非洲鼓、大木架石水漏、粗陶、大件石像、十八世纪的衣箱、腓尼基人沉船中捞起的巨型水瓶、游牧民族的手织大地毯……都存在加纳利群岛一间锁着的空房子里。

其实，这几年已经不很看重这些东西了。

或说，仍是看重的，只是占有它们的欲望越来越淡了。

没有人能真正的拥有什么，让美丽的东西属于它自己吧，事实上它本来就是如此。

《红楼梦》的《好了歌》说得多么真切：终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了，一般人不喜欢听真切的话，所以最不爱听好了歌。