据《汉书?武帝本纪》记载：&ldo;建元元年，诏举贤良方正、直言极谏之士。

承相缩奏：&lso;所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。

&rso;奏可。

&rdo;这就是说，在建元元年（前140）就已经有了&ldo;罢黜百家&rdo;之说。

在元光元年（前134）岁首《孝武本纪》记载，&ldo;窦太后治黄老言，不好儒术，使人微得赵绾等奸利事，召案绾、臧，绾、臧自杀，诸所兴为者皆废。

&rdo;又在五月记载了汉武帝诏贤良对策的事，&ldo;五月，诏贤良……于是董仲舒、公孙弘等出焉。

&rdo;，如果董仲舒在元光元年刚刚被举孝廉并参加对策，那么，他就不是&ldo;罢黜百家&rdo;的创始人了。

反对者认为，历史上宣传的汉武帝采纳董仲舒的建议&ldo;罢黜百家，独尊儒术&rdo;，实际上指的是从武帝元年开始到武帝六年截止的几次大的思想斗争或学术斗争。

根据司马迁的《史记》和后来班固的《汉书?武帝纪》记载，汉武帝初期有儒家学者两次大的思想斗争：一是罢&ldo;申商韩苏张&rdo;之言，其中心人物是丞相卫绾；二是&ldo;议立明堂&rdo;，其参加者有赵绾、王臧、申公、窦婴、田蚡，反对者是窦太皇太后。

第一次进行得较顺利，第二次则遭受了惨重的失败。

王、赵被杀，申、窦、田免官。

不过，经过这番较量，儒学反更深入人心了。

《史记?儒林列传》载：&ldo;及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老、刑名、百家之言，延文学儒者数百人。

&rdo;董仲舒提出的&ldo;罢黜百家，独尊儒术&rdo;的建议，晚于田蚡&ldo;绌黄老、刑名、百家之言&rdo;，而且根本就没参与武帝六年以前的所有尊儒活动。

因此，不是&ldo;汉武帝采纳董仲舒的建议&lso;罢黜百家独尊儒术&rso;&rdo;，而是田蚡&ldo;绌黄老、刑名、百家之言&rdo;后才出的董仲舒，董仲舒只是&ldo;延文学儒者数百人&rdo;时所延的一个儒者。

既然汉武帝从未采纳董仲舒的建议&ldo;罢黜百家，独尊儒术&rdo;，那么这一说法是怎么产生的呢？史学家司马迁在《史记》中绝口未提此事，他自始自终认为是田蚡&ldo;绌黄老、刑名、百家之言，延文学儒者数百人&rdo;。

&ldo;罢黜百家，独尊儒术&rdo;这一说法的始作俑者是东汉史学家班固，他在《汉书?董仲舒传》的结尾处有这样一段话：&ldo;自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。

及仲舒对册，推明孔氏，抑黜百家。

立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。

&rdo;

董仲舒是否提出&ldo;罢黜百家，独尊儒术&rdo;（2）

班固这段话既背离了《史记》，也背离了其《汉书》的《武帝纪》和《儒林传》。

到底是否可信？唐代韩愈写《原道》时，根本未将董仲舒列为汉代重要的儒学传人。

到了宋朝，班固的说法被司马光借鉴，他在其史学名著《资治通鉴》之《汉纪》这样写道：武帝元年&ldo;冬，十月，诏举贤良方正直言极谏之士，上亲策问以古今治道，对者百余人。