但是，华佗之死责任果真全在曹操吗？华佗真的没有任何过失吗？

《三国演义》中有一节&ldo;治风疾神医身死，传遗命奸雄数终&rdo;，描写了华佗被曹操杀害的情形。

《三国演义》虽然是文学作品，其中有着大量的虚构成分，但是，华佗因为要给曹操&ldo;开颅医病&rdo;而被曹操杀害确是不争的历史事实。

受《三国演义》的影响，今天的许多史学家大都认为，华佗不仅医术高明，而且医德高尚，时刻心系天下百姓的疾苦，不肯服侍权贵。

华佗真是这样一个人吗？

在中国古代社会里，&ldo;万般皆下品，唯有读书高&rdo;和&ldo;学而优则仕&rdo;是众多读书人的信条。

华佗所生活的东汉末期，社会上读书做官的热潮已经达到顶点，公卿大多数是熟悉经术者，汉顺帝时太学生多达3万人，学儒读经成为社会风尚，而医药技术虽为上至帝王、下至百姓所需，但却为士大夫所轻视，医生的社会地位不高。

这种社会风尚不能不对华佗有所影响。

据《三国志?魏书?方技传》记载，华佗年少时曾经在徐州一带游学，是个&ldo;兼通数经&rdo;的读书人，在当地很有名气。

众所周知，科举制起源于隋朝，东汉时期普通读书人进入仕途的途径只有被&ldo;举孝廉&rdo;，也就是因为品德高尚而被推荐进入官场。

沛国相陈珪和太尉黄琬都曾荐举华佗为孝廉，征辟他做官，但是华佗却颇为自负，认为自己才气大，而不屑于去做他们举荐的那些低级文案工作，再者，华佗此时已经迷恋上医学，他不愿意为此小官而抛弃所喜好的医学。

正如《三国志?方技传》中写道的那样&ldo;然本作士人，以医见业，意常自悔&rdo;，华佗在行医的过程中，深深地感到医生地位的低下。

由于他的医术高明，前来请他看病的高官权贵越来越多，他的名气也越来越大。

在这些高官权贵的眼中，华佗即使医术再高明，也只是一个医生而已，在同他们的接触过程中，华佗的失落感更加强烈，性格也变得乖戾了，难以与人相处，因此，范晔在《后汉书?方术列传》中毫不客气地说他&ot;为人性恶，难得意&ot;。

在后悔和自责的同时，他在等待入仕为官的机遇的再度降临。

曹操杀华佗之迷（2）

恰恰在此时，曹操得知了医术高明的华佗，而华佗也仿佛看到了走入宦途的机会。

华佗正是想利用为曹操治病的机会，以医术为手段，要挟曹操给他官爵。

&ot;头风&ot;病确实比较顽固，在古代的医疗条件下，想要彻底治愈确实很困难，华佗虽为神医，也未必有治愈的良策。

但若说即使&ot;恒事攻治&ot;，也只能苟延岁月，死期将近，就未免危言耸听了，很明显有要挟的成分在内。

但是，曹操毕竟不是一般的人物，他识破了华佗的用心。

他后来说，&ldo;佗能愈此。

小人养吾病，欲以自重&rdo;，意思是说，华佗能治好这病，他为我治病，想借此抬高自己的身价。

曹操对华佗的&ldo;要挟&rdo;很不满，他并没有满足华佗的要求。

于是，华佗便以家中有事为借口，请假回家。

到家后华佗又托辞妻子有病，一直不回，对曹操进行再度要挟。

曹操大怒，将华佗拘捕。

为了治病，曹操再度容忍华佗，没有将他处死。

但是华佗却提出了用利斧砍开脑袋，取出&ldo;风涎&rdo;，去掉&ldo;病根&rdo;的治疗方法。