此外，有人根据《仙游县志》中：&ldo;继光至莆田，将出师，烟雾四塞，其子印为前锋，勒马回，求驻师。

继光怒其犯令，杀之&rdo;的记载，指出戚继光斩子的故事应该就是发生在福建莆田，斩杀儿子为戚印。

对于以上几种戚继光斩子的传说，史学界另有看法。

戚继光斩子的故事，在《明史》、《罪惟录》、《明书》和汪道昆的《孟诸戚公墓志铭》、董承诏《戚大将军孟诸公小传》、《闽书》中的《戚继光传》等较为可信的史料中均无记载，戚继光后人所编著的《戚少保年谱耆编》中也没有关于此事的记载。

而且根据《戚继光墓志铭》的记载，戚继光的正房夫人王氏，一生只生有一个女儿，并无传说故事中的长子戚印这个人。

戚继光在军中所纳的小妾陈氏、沈氏、杨氏等人虽然先后为他生了戚祚国、戚安国、戚报国、戚昌国、戚兴国等几个儿子。

但这些儿子在戚继光抗倭时期都还是襁褓中的小儿，根本不可能成为统军打仗的将领。

因此，许多历史研究者认为，戚继光斩子之事，纯粹是子虚乌有。

民间之所以会有这样的故事流传，也许是人们根据戚继光将军治军严明，军纪如山的特点演绎出来。

戚继光斩子的传说从历史考证的角度来讲并无明证，至于传说中的戚印、戚狄平等人是否是戚继光的义子，此为笔者的一种推测，事实是否如此，还有待史学界的进一步证明。

&ldo;梃击案&rdo;始末（1）

常言道，宫廷之中无父无子，无兄无弟，着实是一个充满血腥的角斗场。

历代皇宫之中，因为皇位的争夺，不知衍射出了多少或明或暗的血腥争斗。

明朝也是这样，在明朝神宗末年，因为皇位的争夺，先后发生了好几件至今仍充满疑点的深宫大案。

神宗晚年宠信皇贵妃郑氏，对自己先前所立的宫女王氏所生的皇太子朱常洛极为不满。

处心积虑的想，废掉朱常洛而立郑贵妃所生皇三子朱常洵为太子。

为此神宗还曾与郑氏秘密宣誓，一定会立朱常洵为太子。

但是，神宗迫于朝臣和皇太后的压力，一只也不敢轻举妄动。

只是找各种借口为难皇太子。

由于神宗并不喜欢这个由宫女所生的儿子，并没有要立他做太子的打算，只是后来在皇太后和大臣们的压力之下才被迫册封朱常洛为皇太子。

当时朱常洛已经20岁了。

依照明朝的常制，一般在16岁左右就会大婚，而后出阁讲学接受教育。

朱常洛21岁才大婚，可见神宗对他的冷淡。

朱常洛大婚之后，就移居慈庆宫居住，但是，慈庆宫名义上是太子的寝宫，实际上还比不上宫中的一般宫殿，不仅破陋不堪，而且防卫甚差，神宗仅仅派了几名老弱病残的侍卫来防守。

宫中服役的宫女太监也很少，仅有几个随朱常洛一块长大得几个贴身太监。

慈庆宫的情况与皇三子朱常洵所居住的宫殿相比简直是天壤之别，似乎他才是真正的皇太子似的。

除了在吃住等方面迫害朱常洛，郑贵妃一伙人还处心积虑的要除掉皇太子，由自己的儿子朱常洵取而代之。

就在这种情况之下，万历四十三年（1615），慈庆宫发生了梃击一案。

万历四十三年（1615）五月初四日黄昏时分，一个身材高大的陌生男子手持一根粗大的枣木棍闯入朱常洛居住的慈庆宫。