40年代中期，费尔巴哈的著作《基督教的本质》和马克思的论文《黑格尔法哲学批判》对别林斯基的思想产生了深刻影响。

他特别欣赏马克思的这句话：&ldo;宗教是人民的鸦片。

废除作为人民幻想的幸福的宗教，也就是要求实现人民的现实的幸福。

&rdo;在给赫尔岑的信中，他写道，上帝和宗教只能给人带来愚昧、黑暗、锁链和皮鞭。

1847年，他以犀利的言辞驳斥了果戈里维护农奴制和沙皇专制的论调，揭露了农奴制俄国的可怕景象，并且指出：&ldo;俄国人民所需要的不是教诲（他们听得够多了!）……而是在人民中唤醒不依从宗教教义而依从常识的权利和法律的精神&rdo;，号召人民以革命方式来争取自己的解放。

如果说40年代赫尔岑和别林斯基继承和发展了俄国解放运动思想，那么彼得拉舍夫斯基小组在此基础上还准备把这一思想付诸实施。

1845年，法学副博士彼得拉舍夫斯基编辑出版了一本宣传社会主义的《外来语袖珍辞典》，并把一些对社会经济问题有兴趣的知识青年聚集起来，形成了一个小组。

每逢星期五，他们就理论和现实问题进行热烈的讨论。

根据彼得拉舍夫斯基的建议，有些小组成员建立了收藏被禁书籍的图书室。

他们那里有斯宾诺莎、莱布尼茨、霍布斯、洛克、伏尔泰、狄德罗、爱尔维修、康德和费尔巴哈的书，也有法国大革命的著名活动家和西欧空想社会主义者的著作；他们还广泛收集了西方各国的宪法和各种政党、团体的章程、各种各样的欧洲杂志和当代欧洲人文科学的文献著作，其中包括马克思的《哲学的贫困》和恩格斯的《英国工人阶级状况》。

这些书刊表明，他们与欧洲先进思想有着密切的联系。

1848年开始，小组的活动从理论探索转向实际的政治问题。

他们讨论欧洲的革命，讨论改造俄国的必要。

他们主张解放农奴、完全消灭地主土地所有制，以共和制度取代专制制度，并认为只有以农民为主力的革命力量才能实现这个目标。

在欧洲革命的推动下，小组中革命的、战斗的情绪不断增长，人们期待着农民革命的到来。

小组成员尼，斯贝什涅夫积极筹划建立秘密革命团体，组织武装起义；康&iddot;季姆科夫斯基呼吁立即发动解放运动，并表示愿把自己作为赎罪的祭品，贡献给争取自由的神圣事业；彼得拉舍夫斯基在小组集会上说：&ldo;我们已经宣判了现存社会生活方式的死刑，我们的判决将付诸执行。

&rdo;尽管小组在1849年4月被沙皇政府所破坏，但它在相当广泛的知识阶层中宣传了革命思想，为解放运动队伍的扩大播下了种子。

在当时小组活动的参加者中，有作家萨尔蒂科夫一谢德林、陀思妥耶夫斯基，作曲家鲁宾斯坦，后来享有盛誉的地理学家谢苗诺夫一天山斯基，以及教师、大学生、商人和市民。

40年代，俄国革命民主主义的先驱者们曾接受了充满浪漫主义精神的、令人神往的空想社会主义学说。

1841年，别林斯基对朋友们说，他现在&ldo;处于一个新的极端，这就是社会主义的思想&rdo;，这种思想不仅是一种哲学，而且是一种宗教。

他认为，只有在社会主义条件下才能消灭贫困、压迫和犯罪，实现自由和平等；在那样的社会里，&ldo;不会有富人，也不会有穷人，没有沙皇，也没有臣民，大家都是兄弟，大家都是人&rdo;。

学生时代就已热衷于傅立叶、圣西门思想的赫尔岑这时也宣布，他已成了一个&ldo;毫不动摇的社会主义者&rdo;。

在彼得拉舍夫斯基小组中，关于欧文的新拉纳克棉纺厂、卡贝的理想国伊加利亚、傅立叶的基本生产单位法朗吉以及蒲鲁东的累进税理论，总是最热门的话题。

在1849年4月7日纪念傅立叶诞辰的聚会上，彼得拉舍夫斯基说，俄国下几代人的使命就是实现这位思想家的预言，在这个目前还处在农奴制状况的国家中建立人类联合的最高形式。

他相信，思想和科学的发展终将使不合理的制度被完善的群众组织所取代，这种组织将使每个人都能得到和谐的发展和充分的幸福。

亚&iddot;哈内科夫热情洋溢地谈到了小组的目标：恢复人的崇高美好形象，实现人类千百年来的夙愿，解放和发挥受压抑的高尚合理的热情，把充满痛苦、不幸、贫穷、耻辱和呻吟的生活变成华丽、和谐、充满欢乐、富裕和幸福的生活。

这些充满感情的言辞，是当时政治浪漫主义的出色体现。

1848年欧洲革命失败后，不愿放弃崇高理想的革命民主主义者不得不重新在俄罗斯的历史传统中寻找精神力量。

革命的结局摧毁了赫尔岑心目中的偶像，使他对资产阶级民主主义的幻想完全破灭，陷入精神破产之中。

这个悲剧是欧洲资产阶级民主派的革命性已经消退，而无产阶级的革命性尚未成熟的时代的产物。

但赫尔岑不甘沉沦，在对西方深深失望之时，他转过身来，把全部希望寄托于自己的祖国俄罗斯身上，创立了俄国农民社会主义的理论。

赫尔岑的俄国农民社会主义理论是西欧空想社会主义与俄国村社传统相结合的产物。

他认为，农民革命可以直接导致俄国社会的社会主义改造。

在消灭了农奴制度后，俄国可以不经过资本主义的发展阶段，而通过农民村社过渡到社会主义的生活方式。

赫尔岑关于俄国村社的观念主要来自哈克斯豪森关于俄国土地制度和村社的著作，他曾同这个日耳曼人有过交往。

哈克斯豪森在其3卷本的《俄国国民生活特别是农村机构的内部关系之考察》中指出，村社是斯拉夫人、尤其是俄罗斯人所特有的，其基础是宗法制的家庭关系；它对俄国国家制度产生了重大影响，也是俄国历史发展特殊性的体现，能够防止农民的无产阶级化，保证国家免受革命和资本主义之害。

赫尔岑吸收了哈克斯豪森的主要观点，写了《俄国革命思想的发展》、《俄国人民与社会主义》、《古老的米尔与俄罗斯》等文章，阐述了村社内部的古老民主传统和社会主义因素。

他认为，占有和分配使用土地的村社具有集体主义的性质，生活在这种环境中的俄国农民用自己的全部历史为社会主义作好了准备；村社是俄国人民巨大潜在力量的源泉，它将使俄国绕过资本主义而实现社会主义的理想。