第四种：逆耳忠言放心际。

摒除个人好恶，如著名的《邹忌讽齐王纳谏》故事，齐威王在听取邹忌的劝谏后，广开言路，尤其要听不顺耳之言，最终使一时衰落的齐国又复兴起来。

第五种：生前焉知身后名。

不用其人、也要用其言。

如：邓析被处死后，郑国却用了他编制的法律文本。

商鞅死后，秦国新法不变，最终一直保持强大，直至吞并六国。

第六种：取长补短为我用。

不论所学，用其所长，如燕昭王为了图强，听从郭隗意见，广收天下贤才，只要有一技之长者，皆得重用。

战国四公子（齐有孟尝君、赵有平原君、楚有春申君、魏有信陵君），即四位大贵族，都好&ldo;养士&rdo;。

他们所收罗的人才，也都是只有一技之长的，甚至包括了&ldo;鸡鸣狗盗之徒&rdo;，即会学鸡叫、能偷窃的人。

第七种：尊贤敬能获支持。

极其尊重人才，即便不合自己的想法。

我们从孔子、墨子、孟子、庄子等学术大师的遭遇就能看出来，即便他们的学术思想不为各诸侯君主们所用，但君主和卿大夫们对他们却是尊敬有加的，他们能经常与君主会面、对话，君主们基本上也都以请教的口气与他们说话。

其次是学术研讨上，诸子百家互相交流抨击，著书立作的方式有多种。

第一是讲学授徒。

最先招收学徒，讲学授业的是邓析，自从他在郑国开办私人法律推广学堂之后，私学之风就开始悄然而行，到孔子中晚年时，就开始大规模招生了；墨子更对弟子实行军事化管理、宗教化训练。

稷下学宫的名人，有的能一次性吸引上千名学生来听课。

第二是遁隐山林。

列子、庄子这些大学者们，不是居于陋巷之内，而是逍遥于山林之间，编点儿草鞋、钓点儿鱼也可以维持生活，而且可以与外界做广泛的接触，王公大人、学界名流也常来做客、交流。

第三是聚集学宫。

最著名的当属齐国的稷下学宫。

它是齐桓公时创办的，是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。

中国学术思想史上这场不可多见、蔚为壮观的&ldo;百家争鸣&rdo;，是以齐国稷下学宫为中心的。

它作为当时百家学术争鸣的中心园地，有力地促成了天下学术争鸣局面的形成。