如果我们需要自己的身体方能存活，那么身体的部位怎么可以给别人呢?以活人捐赠器官为例，患者怎么会有权获得健康者的器官呢?需要符合哪些条件，才能把第三世界的孩童送到第一世界呢?人体交易无可避免有令人厌恶的社会副作用，亦即社会阶层高的人可以取得阶层低的人的人体部位，从来不是反过来。

即使没有犯罪因素在内，未受限制的利伯维尔场会有如吸血鬼，夺取贫民区里穷困捐赠者的健康和气力，把他们的人体部位送到有钱人那里。

支持人体交易不设限的人往往会说，愿意贩卖自身组织的人可以从交易中获利，那笔钱应当能够让他们从贫困的深渊跃升，获得较高的社会地位。

毕竟，我们难道不是都能对自己的身体遭遇做出决定的吗?其中的逻辑大概是这样的，人体组织是社会安全网的最后一道防线，贩卖人体组织可以当成是救生索，让人脱离绝望的情境。

可是，现实在于，贩卖人体与人体部位的人很少能目睹自己的生活获得改善，而且社会学家很早就知道改善生活不过是幻想。

贩卖身体部位无法获得长期利益，只会招来风险。

只有在一种情况下，社会地位的窜升速度才会跟人体部位一样快，那就是一次卖出整个身体的时候，也就是婴儿进入国际领养市场的时候。

全球的孤儿多达数百万，表面上看来，领养可有限地解决这个重大的社会问题。

儿童一律从危险的社会边缘，进入经济稳定且充满关爱的家庭里。

然而，领养市场如同其他市场，也面临着短缺的压力。

西方国家‐‐占了大多数的国际领养案‐‐想要肤色较浅的婴儿，这使得孤儿院偏心于某些种族。

在美国国内，孤儿院成了一种不幸的透视镜，可观察到美国的种族政治现象。

白人孤儿往往没多久就会被热切的家长领养，黑人孤儿则往往是在寄养家庭里长大。

在美国以外的国家，问题就更加严重了，而衡量其严重程度的标准并非种族地位，而是儿童的健康问题。

因为在印度、萨摩亚、赞比亚、危地马拉、罗马尼亚、韩国等国，资源不足的孤儿院会令儿童的发育受到阻碍。

在这些国家以及多数的第三世界国家，领养的经营模式跟香蕉市场很类似，这点听来实在令人不快。

如果儿童或香蕉存放得太久，在市场上的价值就不会太高。

儿童在机构里待的时间愈短，就愈有可能进入领养家庭，而孤儿院往往能从每一件国际领养案中，收取相当数额的领养费。

当儿童通过领养来提高社会地位时，若库存量与转让契据有过大的差异，就表示领养机构需要提高周转率，或采用创新的方式在很短的时间内获得儿童。

而要解决这个问题，则有合法和非法的方式。

截至20世纪70年代，全球各地都在尝试人体部位的开放贸易。

大家最先争论的就是人体部位买卖是否合法，而最没有争论价值的就是血液的买卖。