还有另外一种解决方法，就是扬弃人类生来平等的观念，承认人体是商品，跟其他物品没什么两样。

拥抱人体市场，就等于是认为人体可以当成零件看待，承认人生来就是不平等，有些人永远是供应人体部位的这一方，有些人永远是购买的这一方。

在这个构想中，最恶劣的摘取人体组织犯罪行为或许就有可能受到约束，而违法中介的诱因也会减少。

可是，假使正式创造出这两种截然不同的阶层，社会大众会有什么样的损失呢?

老实说，前述的解决方法都不怎么吸引人。

社会大众不想要接受开放的人体组织贸易，但也不想要减少自己获得延命治疗的管道。

换句话说，就是鱼与熊掌想要兼得。

在人体组织市场与摘取组织的道德观争议中，哲学家与社会科学家争论到这样僵持不下的地步时，总是会有人找后门，提出人工市场的可能性。

如果说是技术创造了道德难题，那么技术或许也能从难题中自行脱身。

&ldo;就快要有突破了。

&rdo;考道洛斯如此表示。

他坐在自己那间舒适宜人的体外受精办公室，一副自信满满的模样。

他认为这里即将研发出新的干细胞疗法，而我们也没有理由说创新不会出现在这里。

对于想要走在医学尖端、打破常规的医生而言，塞浦路斯岛有如安全的避风港。

1986年，考道洛斯的竞争对手崔考斯打破了金氏世界纪录，崔考斯利用体外受精的方式，让46岁妇女怀孕。

除此之外，还有一个案例更具争议性，那便是塞浦路斯的帕那伊欧提司&iddot;麦可&iddot;札瓦司（panayiotisi插elzavos）医生开心地宣布，他要不顾法律禁令，成为第一位成功克隆人类的医生。

他宣称2002年是&ldo;克隆人类年&rdo;，并开始在自己的实验室里进行研发工作。

他坚持不透露办公室地点，显然是为了保护子代的生命和身份。

到了2009年，他对英国《独立报》的记者说，他在多位已准备好生产克隆人的妇女身上，总计植入了11个克隆胚胎。

尽管最后没有一个胚胎生长发育成子代，但是他也并未表示要从此停止研究。

毕竟，英国科学家试了270次，才让克隆羊&ldo;多莉&rdo;诞生。

《独立报》引述他的话说，他或者是另一个迟早会成功克隆出人类的人。

在石黑一雄（kazuoishiguro）的《别让我走》一书中，培养克隆人是为了捐器官给人类使用，而在科幻小说领域之外，就算克隆了人类，其实也无法阻挡市场对人体的无止尽需求。

然而，世界各地的研究人员正在寻找突破点，希望能稳定供应人工（且去除个人身份）的人体组织。

如果成功了，那么就会完全改变人体交易的世界。