突然说出这番话的他，这次是在桌面上写下了&ldo;鸟&rdo;字。

&ldo;啊，原来如此……&rdo;完全没有心思陪他闲扯的言耶，终于产生了兴趣，&ldo;那么，其实不是?&rdo;

&ldo;能证实这一点的证据并不存在，但我由此产生了有趣的设想。

&rdo;

&ldo;哦?&rdo;

&ldo;先前讨论平家的流浪者传说时，刀城老师您说那是落难贵族的传奇故事。

由于这对被歧视的本地渔民来说，实在是足以向外夸耀的传承，所以可信度不高。

特别渴求髙贵出身的行为，在这样的村子里很常见，毫不稀奇。

然而，尽管日本从南到北处处流传着平家传说，但事实上平家祖传的族谱、旗、甲胄、刀剑或弓等物现今并不存在，要证实也就很困难。

&rdo;

&ldo;这样的物品会不会保存在神社的宝物库里‐‐&rdo;

&ldo;不不，我是要和您讨论本地的地名，而非平家遗物。

兜离之浦可以写成&lso;离兜之浦&rso;，怎么看都是和平家流浪者传说很相称的地名，您不这么认为吗?&rdo;

又回到了毫无意义的话题。

而且，下宫所谈的水军末裔说让言耶感受到的现实性，并没有因地名由来的解说而有所动摇，所以他没有特别在意。

（首先，&ldo;脱离甲胄在浦定居&rdo;【&ldo;兜&rdo;有甲胄之意，所以&ldo;兜离&rdo;有&ldo;脱离甲胄&rdo;的意思。

】这一状况，不仅符合平家的流浪者，也符合村上水军。

所以，比起琢磨&ldo;兜离&rdo;的汉字写法来，还是考虑兜离和鸟读音相同的事比较好吧。

）

言耶当然没有把这种想法说出口。

冒冒失失说出来就正中下宫的下怀了，他一定会趁势滔滔不绝。

&ldo;那么，关于鵺敷神社的事‐‐&rdo;

为了逃避和本地历史有关的更多话题，言耶直接开始套话。

&ldo;嗯，那个嘛……&rdo;

谈吐一直爽快的下宮，突然支吾起来。

言耶在纳闷的同时下了判断，此处应该问得具体些。

&ldo;特别是关于鸟人之仪‐‐&rdo;

像要打断言耶的问题似的，乡土史学家非常难得地探出了身子，在别无他人的房间里，骤然压低了语声。

&ldo;从最初，如今的巫女朱音的曾外祖母，也就是巫女朱慧‐‐&rdo;他目不转睛地盯着言耶，&ldo;从她重新启用那秘仪幵始，神社就好像被笼罩在了硕大无朋的凶鸟阴影下……我不得不这么想……&rdo;

第三章　鵺敷神社的巫女们

&ldo;鵺敷神社没有神官，代代相传，以巫女为中心举行祭祀仪式。

&rdo;

起身续茶而返的下宫德朗，安之若素地再度开了口，好像忘了那特意压低语声的说话方式。

&ldo;但是，氏子打鱼为生，打鱼所必需的渔船却禁止女人涉足，这样没问题吗?&rdo;

相应的，言耶发话也不动声色。

&ldo;都说船灵大人本来就是女性神灵，对吧。