&ldo;诸如&lso;我们在各国拥有的渔业权都是神功皇后所赐&rso;之类的胡言乱语，被郑重其事地记在那上面。

&rdo;

&ldo;您对这个了解吗?&rdo;

&ldo;只是以前听爷爷提起过。

可爷爷说了，不但传说是假的，连卷轴本身究竟存在与否也可疑得很。

&rdo;

&ldo;嗯。

这方面的实物发现了若干种，但毫无疑问都是伪造文书。

不过，在渔夫里好像还真找不出亲眼见过此物的人‐‐&rdo;

&ldo;刚才我也说起过，这是因为家船正在减少啊。

不仅仅是渔场的问题，也有孩子就学的问题。

进一步说，还和后继无人的现象有关。

持有那种卷轴的人，早巳经不存在了吧。

&rdo;

行道的一番话，让言耶意识到谈话有点跑题了。

&ldo;那么，就是因为家船会在正月出现，所以才把鸟人之仪放在了盂兰盆节吗?&rdo;

言耶再度询问朱音。

她点了点头：&ldo;不是说盂兰盆节家船就不会来浦。

从前，如果有人在海上死去，人们会把死者的遗体盐腌保存，返回浦上时再埋葬在寺庙中，所以盂兰盆节之时他们会来浦上祭祀先祖。

但是和正月不同，为期三天的盂兰盆节里，所有渔民都不会扬帆出海。

家船的人们也必须在节前归来、节后起航。

&rdo;

&ldo;毕竟是因为盂兰盆节期间禁忌渔业活动吗?&rdo;

&ldo;这样说来，棹正家的儿子‐‐哎，那是几年前的事来着?……&rdo;

行道似乎突然想到了什么，正要插嘴。

&ldo;现在这、这、这样的场合，竟会有、有人讲那、那种事!&rdo;

不知为何，辰之助又一次勃然大怒，所以行道缩了缩脖子就不吭声了。

似乎是为了缓和这里的气氛，朱音开始向言耶介绍。

从成为菩提寺檀越的家船实态讲到了他们的八幡信仰‐‐然而，这位言耶先生有没有听进去朱音的话，还真是个疑问呢。

（……）

因为言耶此时已对行道说到一半的话语露出了异乎寻常的过激反应。

是的，他确凿无疑地从中嗅出了怪谈的气息。

&ldo;海、海、海部先生……海部、行道先生!&rdo;

&ldo;我在、在!&rdo;

明明朱音正在发言，为什么会叫自己的名字呢?虽然不明就里，但行道还是对这非同小可的呼唤声仓促地作出了回应。

当然，被吓到的不止他一个，辰之助和钦藏也满脸惊愕地盯着言耶。

而另一方面，瑞子的脸上浮现出了极为不安的表情，和她相映成趣的是，正声像在拼命忍着笑。

真是对照鲜明的场景啊。