这便看出了范啸天和王炎霸的区别来。

王炎霸只能在黑夜中施技，而且只能是竖起一面墙，结果那面墙还被东贤山庄中的大天目一下就辨认出来。

而范啸天不但能在大白天里就施展技艺，而且竖起的是一间房子。

房子可以从各个方向将他们几个人完全遮掩起来，不露一点痕迹。

此时矮山岭上的齐君元不但是站了起来，而且快步往山坡下疾奔。

他已经看出什么地方不对了，但他又不能高声示警。

那样反会提醒对方他已经发现了他们的兜子，会迫使对方提前启动兜子。

而一旦范啸天他们几个陷入了兜子，要想再将他们救出便很难了。

现代科学曾专门研究一些人在某个方面的天分、天赋，认为这其实是由兴趣、专注、感官等元素综合形成的一种特质。

但在古代，表明这种特质最合适的词语可能就是感觉，极具灵性的感觉。

而齐君元就具备这样的感觉，所以他能够发现到细节的异常和意境中的隐相。

这次也一样，他发现的第一处异常是在尸体上，昨天夜间庄里庄外都有激烈的搏杀，为何庄外道路、两边山坡上却一具尸体都没有，而庄子里的尸体却是铺了满地。

另外，那些鬼卒、铁甲兵卒的新鲜尸体死去的姿势也不正常，有很大一部分是趴伏在地。

鬼卒和狂尸拼斗，是靠大师父引魂灯指示，没有自己思想，所以一直是直对敌手，一往无前的，遭受的应该是正面攻击然后仰面而亡。

而庄内死去的御外营兵将主要是和铜衣巨猿还有穷唐相斗而亡，当时集结的盾甲方队也是不允许出现退却和逃走的。

所以这些鬼卒和盾甲兵丁可以死，但趴倒在地死去，应该只是个别现象，不该有如此多的数量。

再有一点也是最为玄妙的一点，这些趴着的尸体在分布上形成了一个特别的形状，应该是一种叫&ldo;三瓣莲&rdo;的布局。

&ldo;三瓣莲&rdo;的布局并不属于奇门遁甲，也不属于坎扣兜爪。

最初只是一种以佛性禅意引导别人思想、包容别人心境的冥想图，后来被藏传密宗作为一种敬佛论经的道场格局。

有人发现，人处于这种格局之中，目光、思想、行动都会受到很大程度的震慑，意志薄弱者甚至会在景象变化和经文念诵声的作用下失去自我，完全随指引而行。

于是有人将这种格局移做他用，设计成一种从精神震慑到实际围杀的绞兜，真可以说是&ldo;于佛是至善，与贼为恶行&rdo;。

&ldo;三瓣莲&rdo;布局在元末无名氏的《安平记表》中有收录，作者从其布形、色彩、和声、心理多方面进行了详细分析。

只是此书至明末便已只余残本在世，到清中期时就连残页都无处可寻。

齐君元发现的第二处异常是在半子德院高大的院墙和门楼上，这个位置显得太过清爽了。

即便此时唐德惧死带着手下和庄丁离开了东贤山庄，这院墙门楼上也该有遗留的夜灯和垛旗。

这些东西昨天夜里都是设置在固定位置上的，匆忙间离开总不会将这些都拆下拿走吧。