子綦说：&ldo;不妨以你熟知的吴起为例。

吴起师从曾西、子夏，正是孔子之徒，劝说鲁元公、魏文侯、楚悼王重用君子，远离小人，正是自居君子。

曾西、王错、屈宜臼也是孔子之徒，同样自居君子，认为吴起是小人，所以劝说鲁元公、魏武侯、楚悼王重用君子，远离小人。

鲁元公、魏文侯、楚悼王重用吴起之时，当然是把吴起视为君子。

鲁元公、魏武侯弃用吴起、楚肃王车裂吴起之时，又把吴起视为小人。

难道吴起受到重用之时是君子，不受重用之时却变成了小人？可见判别君子、小人的标准，并非永恒不变的天道，而是不断改变的人道。

所谓孔子之徒遍布天下，实为吴起之流遍布天下。

&rdo;

庄全大为疑惑：&ldo;如此说来，孔子之道莫非无益于天下？&rdo;

子綦说：&ldo;我的朋友轮扁从齐国来信，说起他对田午进言，可以回答你的问题。

&rdo;

庄全说：&ldo;愿闻其详。

&rdo;

子綦娓娓道来‐‐

田齐桓公田午，近年征越伐燕，侵鲁攻卫，开疆拓土，欲霸中原，需要大量兵车。

齐国大匠轮扁，受命制造兵车的车轮。

轮扁在殿堂之下凿制车轮，看见田午在殿堂之上读书，放下锤子、凿子，走上殿堂：&ldo;主公所读，是何人之书？&rdo;

田午说：&ldo;圣人孔子之书。

&rdo;

轮扁问：&ldo;孔子还在吗？&rdo;

田午说：&ldo;早已死了。

&rdo;

轮扁说：&ldo;那么主公所读之书，岂非古人的糟粕？&rdo;

田午大怒：&ldo;寡人读书，轮匠哪有资格妄议？说得通则罢，说不通处死！

&rdo;

轮扁说：&ldo;我是轮匠，只能以凿制车轮来看此事。

凿制车轮，榫眼太松就爽滑不固，榫眼太紧就滞涩难入。

如何做到榫眼不松不紧，只能得之于手，领悟于心，口不能言。

我不能晓谕儿子，儿子不能传我之技，所以我年届七十，仍然自己动手凿制车轮。

古人及其不可言传的论道之意，都已死了。

那么主公所读之书，岂非古人的糟粕？&rdo;

子綦又说：&ldo;田午听了轮扁之言，鉴于今年魏、燕、鲁共同伐齐，明白了孔子之道难以解决现实难题，于是在临淄北门设立稷下学宫，招纳各国才士。

轮扁劝我返齐，出任稷下学士。

用我毕生所学，教化天下士人。

&rdo;

庄全问：&ldo;先生是否打算返齐？&rdo;

子綦摇头：&ldo;轮扁对孔子之道的批评，合于老聃之道。

但是田午设立稷下学宫，招纳天下才士，意在富国强兵，并非欲行老聃之道。

&rdo;