公木：我就不敢说以生命为诗了，我的生命不但说不上有声有色，而且经常处在惶恐、迷乱、动摇、失误中。

即使&ldo;真诚&rdo;，也只是悬为追求的目标。

如果真诚地说，&ldo;真诚&rdo;也往往是打折扣的。

至于&ldo;以生命的热情&rdo;，或者可以这样说，诗总是用情感写出来的，虽然不一定是&ldo;热&rdo;的。

阴暗、淡漠以至冷峻，都属情感范畴。

你说，&ldo;世界上有那么多虚伪和阴谋，愚蠢和仇恨&rdo;。

是的，诗正是为了消灭他们才存在。

所以，以我说，诗人便是要在生活中发现&ldo;阳光&rdo;的人。

因此，在自己&ldo;主体意识&rdo;中首先要&ldo;充满阳光&rdo;。

要想达到&ldo;真实&rdo;，前提便是&ldo;真诚&rdo;。

‐‐这很难，要尽可能。

我是把它悬为追求的目标的。

高昌：90年代以来，许多作家和评论家都敏感地意识到当代文学已发生着重大的转折，新的文学状态正在形成。

《文艺争鸣》杂志和《钟山》杂志曾在1994年联合发表宣言，将这种新走向文学称之为&ldo;新状态文学&rdo;，他们认为&ldo;新状态文学&rdo;是&ldo;走出80年代的文学&rdo;，是&ldo;写状态&rdo;的文学，是&ldo;90年代的文学&rdo;，是&ldo;回到文学自身的文学&rdo;。

其中的《文艺争鸣》杂志社就在您所生活的长春市，相信您对此一话题必有关注。

1993年，公木在河北辛集家乡与部分亲属合影，前排幼儿是其孙女的一对孪生儿女公木：&ldo;回归文学&rdo;是厌烦现实、逃离社会的一种状态，在摆脱&ldo;政治侍婢&rdo;的地位这一方面，起过一定积极作用。

但是它基本上违反意识反映现实、生活是唯一源泉的艺术规律。

绝对化走到极端，便意味着回到象牙之塔，回到薄薄的大脑皮层，自我掏空，自我封闭。

凡疏离人民者，自然也会被人民所疏离。

新状态正应该走出这一困境，而不是再更深陷进去。

我这么想，至于这一命题或口号的提出者是怎么想的，我说不准。

我以为，新状态是一种祝愿，一种趋势，既然有了文学的新状态，自然也便会有新状态文学。

它是在形成中、发现中，它富开放性，其包容量没有边界。

不好如此这般在表现手法或写作手法上加以规定。

假如作家们都这么来&ldo;执行&rdo;，那还有什么新状态？岂不成了老一套？

高昌：您的作诗、治学、为人之道？

公木：理论（文艺）建设意识，学术（创作）自由心态，真理（审美）追求精神，道德（纲纪）遵守观念。

不拜神，不拜金；不崇古，不崇洋；不媚时，不媚俗；不唯书，不唯上。

心向往之，愿共勉丹！