2006年9月4日9月11日

和研究生谈几本史学名著

谈邹谠《中国革命再阐释》

此书由何高潮翻译，由香港牛津大学出版社出版。

何高潮曾研究农村革命问题，80年代在武汉学习，后去国外读书。

80年代中后期邹谠在北京大学做客座教授多年，北大当时是全国高校政治学教师的进修基地，把邹谠先生的看法很快传播了开来，这就是他使用的&ldo;全能主义&rdo;的概念。

其实&ldo;全能主义&rdo;概念和极权主义概念在英文是一样的，只是邹谠考虑到当时大陆的语境而使用了&ldo;全能主义&rdo;，从而拉开了一个口子，使这个原先禁忌的问题可以谈了。

&ldo;集权主义&rdo;的概念在改革开放后偶尔出现，&ldo;社会主义集权主义&rdo;在80年代用过。

在邹谠说了此概念之后，中国学者就运用此概念谈&ldo;国家与社会&rdo;。

1990年代初，&ldo;市民社会&rdo;概念复苏，大凡重要理论或概念的出现都与时局变化有关。

&ldo;市民社会&rdo;概念进入中国时分成两块讨论区，一块为邓正来主办的《中国社会科学季刊》（香港），另一块为《天津社会科学》。

邹谠是国民党元老邹鲁的儿子，居正的孙女居蜜曾是美国国会图书馆东亚部的负责人。

谢持的孙子谢幼田对&ldo;西山会议派&rdo;有研究，写了《谢持年谱》，是研究&ldo;西山会议派&rdo;必看之书。

中国革命的解释原来是有巨大覆盖面的解释，邹谠的新解释与此是有交汇的，原来的解释是共产国际、列宁（《民族与殖民地提纲初稿》）给的。

共产国际和苏联对中共的帮忙，其中之一是在关键性的理论问题上，为中共提供了理论的基本框架和论说体系。

20年代共产国际有中国问题研究机构，列宁吸取了专家的意见，比如印度的罗易。

1937年以后，毛的几篇文章建构了他本人对中国革命的解释框架，毛泽东在此前基础上发展，他的解释大致能说明问题，所以说中共传统的解释覆盖面很大。

孙中山和蒋中正的解释与毛泽东的解释有共通之处。

孙中山的重点在满汉对立，满人对汉人长期欺压，对中国文化压制，使中国的立国精神丧失，这与唐君毅和牟宗三有了交汇。

新儒家不是在象牙塔里做学问的，他们感时而发，唐君毅有强烈的历史文化精神，1978年病逝后安葬在台北，他说台湾是中华文化最后的干净地。

孙、蒋说中国是&ldo;次殖民地国家&rdo;，与&ldo;半殖民地国家&rdo;差不多。

1927年以前国共的理论分界是很模糊的，中共方面左翼主题并不突出。

1927年以前为&ldo;国民革命&rdo;，与以后的&ldo;工农革命&rdo;有重大区别。

1927年后中共阶级意识出现了，1935年后&ldo;中国&rdo;概念也突出了。

中国第一个民族主义政党为国民党，中共在毛泽东掌权后开始中国化，毛泽东对中共的精神气质有重大改变，此前中共的国际色彩很重。

近代的主题是建立民族独立国家，背景乃东西洋对中国全面的侵略，如果没有他们打进来，则中国处在改朝换代的循环中，东西方列强的入侵促使中国变化。