自佛教传入中国，塔庙之盛，没有超过永宁寺。

可惜永宁寺后来毁于大火。

着火之时，朝廷派了一千多的羽林军来救火，但火势太猛，已无可挽救。

洛阳的百姓道俗都来观看，悲泣的声音传遍全城。

而当时便有三个和尚扑到火中，与此寺院一同焚毁。

大火经三月不灭，周年犹有烟气。

自从有了永宁寺这个中央样板寺后，太后又命令各州都要建五级浮图，搞得民力凋敝。

这也不怪，我们北京有天安门广场，各个城市也都仿效着要建气势磅礴的城市广场，免得跟中央拉开太多距离，古今同理啊。

而上有所好，下必甚焉。

于是当时的王公、贵人、宦官、羽林都争相在洛阳建寺，一个比一个雄伟壮丽，整个洛阳城里大大小小的寺院竟达一千余所，寺院占到了整个城市建筑的三分之一。

除了建寺院外，胡太后对还广设斋会，经常给佛寺施舍财物，动以万计。

而当时的佛寺还有免除徭役、兵役的特权，于是一般的平民都选择了和尚这个很有前途的职业，趋之若鹜地跑到寺院里，以逃避日益繁重的王役。

整个北魏王朝竟有僧尼两百余万，占北魏编户人口的十五分之一，寺庙高达三万余所，实在是骇人心目。

胡太后受其姑姑影响，自幼便喜欢佛法，有点个人信仰，本无可厚非，但如此搜刮民脂民膏，耗费国家财富，实在罪责难逃。

iplove：其实我已在&ldo;南北朝时的三国时代‐‐后三国风云7&rdo;提到文成冯太后于孝文帝亲政前离开人世：

做好了这两项工作，冯太后安心地离去了，因为她已经给自己的事业选定了最好的接班人。

这位继承者便是孝文帝，深受祖母（冯太后，不是亲生的）影响的他更加痴迷于华夏文明，他的汉化改革几近疯狂。

没有了祖母的束缚后，他已经完全可以按自己的意愿行事了。

宇文兄：前面背景的东西交待得是有点多，现在已经往回收了，今天把胡太后和六镇的事贴上。

套用汤用彤的一段话：

佛学当时在南北两方，因受所在地文化环境的影响，也表现同样的情形。

北方佛教重行为、修行、坐禅、造像。

北方因为重行为信仰，所以北方佛教的中心势力在平民。

北方人不相信佛教者，其态度也不同，多是直接反对，在行为上表现出来。

当时北方五胡很盛，可是他们却渐崇中国固有文化，所以虽然不是出于民族意识，也严峻地排斥佛教。

南方佛教则不如此，着重它的玄理，表现在清谈上，中心势力在士大夫中，其反对佛学不过是理论上的讨论，不像北方的杀和尚、毁庙宇那样激烈，并且南方人的文化意识和民族意识也不如北方那样的强，对外来学问取容纳同化态度，认佛教学理和固有的玄学理论并没有根本不同之处。

换言之，南方佛学乃士大夫所能欣赏者，而北方的佛学则深入民间，着重仪式，所以其重心为宗教信仰。

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牝鸡司晨的年代