这段记载说明，仁宗时首次出现&ldo;杯酒释兵权&rdo;之故事，但其情节较为简略，没有后来那样充满着戏剧性的内容。

直到宋神宗时，司马光的《涑水记闻》才出现了上述如此生动详尽，且充满着戏剧性的故事情节。

就是说距离当事人的时代愈远，记载反而更生动详细。

南宋初，李焘《续资治通鉴长编》中的有关记载，他在注中如此说明：&ldo;此事最大，而《正史》、《实录》皆略之，甚可惜也，今追书。

按司马光《记闻》云守信等皆以散官就第，误矣。

王曾《笔录》皆得其实，今从之。

文辞则多取《记闻》，稍增益以丁谓《谈录》。

&rdo;就是说其基本上摘抄了司马光的《涑水记闻》，然而又对照王曾的《笔录》和丁谓的《谈录》有所增益和订正。

其中最重要的，就是透露出这样一个信息：&ldo;杯酒释兵权&rdo;这样一件大事，居然在当时官方的文书（如《国史》、《实录》、《会要》之类）中都基本没有记录。

元末，根据《太祖实录》、《三朝国史》编成的《宋史&iddot;太祖纪》，对此事也居然不着点墨。

为什么如此一件国政大事，《国史》、《实录》会惜墨如金呢？此信息说明什么问题？

首先，宋人王辟之、邵伯温、陈均等著作中相关记录，或录自王曾的《笔录》，或参考司马光的《涑水记闻》，或抄摘李焘的《续资治通鉴长编》。

后元人编的正史《宋史》中的《石守信传》中的相关记载，也应来自李焘的《长编》。

就是说，&ldo;杯酒释兵权&rdo;之故事主要来源于宋人笔记《谈录》、《笔录》和《涑水记闻》，而不是官方正式文书记载。

其次，&ldo;杯酒释兵权&rdo;故事之出现与记载，在北宋中后期，似乎经历了一个从无到有，再从简到详的过程，同时各说之间增益补充、人为渲染，最终演绎出一个有声有色的戏剧化故事。

可以说其故事约在宋真宗、仁宗时期出现，到神宗、哲宗年间完成，以司马光《涑水记闻》中的记载作为标志。

北宋末、南宋初，王辟之、李焘等人又行摘抄，有的还擅自增添一些情节。

总之，这时人们对此历史事件已没有怀疑。

再次，&ldo;杯酒释兵权&rdo;这件事究竟发生在哪一年？说它发生于建隆二年（961）七月，主要是依据李焘的《续资治通鉴长编》。

就是说此前诸书都没有具体的时间记录，直到南宋李焘才将它安排到这一时间段中。

而这一年的六月初二，太祖母亲杜太后病逝。