为了把以&ldo;天书&rdo;为中心的崇道活动搞得场面壮观，从大中祥符元年开始，真宗就在京城和全国大兴土木，营建宫观。

其中最大的玉清昭应富有二千六百多座殿宇建筑，役使数万工匠夜以继日，用了七年多时间才竣工，并动用了全国最好的建筑物资，其宏大豪华之规模，超过秦之阿房和汉之建章。

次年，真宗又命令全国各州县都必须建天庆观，供奉三清玉皇，总数在千所以上。

真宗还在寿丘（今山东曲阜境内）建景灵宫，有一千三百二十多座建筑，以供奉圣祖赵玄朗，又造太极观供奉圣祖母。

由于曲阜太远，真宗不便亲致礼拜，就在京城也分别建造景灵宫和太极观。

干兴元年（1022），真宗去世，&ldo;天书&rdo;也随葬入陵，总算结束了长达15年的荒唐闹剧。

真宗晚年已完全沉浸在这出自导自演的荒诞戏剧中，满口胡话，神魂颠倒。

当然还有大量的必不可少的配角，才能把这场戏演得如此生动鲜活。

其中王钦若、丁谓、林特、陈彭年和刘承规五位配角最为重要，他们相互勾结，行踪诡秘，号称&ldo;五鬼&rdo;，将朝政搞得乌烟瘴气。

然而各人在其中发挥的作用不同，王钦若为人奸巧，智数过人，胆大妄为，又懂道教，这出戏由他首创建议，作用最大。

丁谓狡黠机敏，开始主要是推波助澜，后来居上累官宰相，成为真宗末年政治中举足轻重的角色。

林特工于算计，善于逢迎附和，接任三司使，主管封祀和营造的财政大计，几乎把太祖、太宗朝的家底积蓄都挥霍殆尽。

刘承规是宦官，官居皇城使，当时伪造&ldo;天书&rdo;，多由皇城司奏报，或兼负责道具的制作。

陈彭年擅长礼法，颇有学问，为东封西祀参订仪制，历翰林学士、参知政事。

天禧大礼，为天书仪卫副使，负责闹剧场景的设计。

宰相王旦名为正直，以美珠一樽，竟箝其口，且屡次力请封禅，冒称众意，利令智昏到如此程度。

尤其值得注意的是，许多僧道、耆寿、外臣乃至大量士人、百姓都参与了进来，搞得举国如痴如醉，进入迷狂状态。

那么，是什么魔力能动员起全国这么多的各阶层人士，最后完成这令后人深感可笑又可悲的荒诞闹剧呢？其中有多少人在不同程度的参与作假？多少人明知&ldo;天书&rdo;等符瑞吉兆有假，却依然崇信有加，痴狂不已？为什么此类文化现象有如此之感劭而在中国历史上能常演不衰？

宋仁宗生母之谜演绎宋代宫廷故事的元代杂剧《抱妆盒》和包公戏《狸猫换太子》等剧目，都是讲述宋仁宗母亲、宋真宗的李宸妃如何遭到刘皇后的陷害，仁宗也差点险遭不测的传奇故事，其遭遇之坎坷，情节之跌宕，令人扼腕。

为什么民间对宋代宫廷的这段故事如此津津乐道呢？其历史的真相又是如何的呢？

第三章

元代杂剧《抱妆盒》讲述了这样一个故事：宋真宗的李宸妃生了一子，刘皇后十分忌妒。

便令宫人寇承御假传圣旨，说皇帝要见儿子，诓出婴儿勒死，再抛尸河中。

寇宫人有怜悯之心，但不知如何救这孩子。

正好此时，真宗派太监陈琳怀抱妆盒到园中采摘新果，送与御弟楚王祝寿，在金水桥巧遇寇宫人。