20世纪中国大陆的宋史研究权威中，邓广铭先生始终认为《辨奸论》是伪作，他在《中国十一世纪的改革家王安石》（修订本）中明确指出：《邵氏闻见录》&ldo;尤其卑鄙恶劣的则是假冒苏洵之名炮制了一篇《辨奸论》&rdo;，&ldo;邵伯温还假冒张方平之名而炮制了一篇苏洵的《墓表》。

把《辨奸论》全文录入。

&rdo;这一权威的结论可信吗？

王雱的智力与为人王雱（1044～1076），字符泽，王安石之子。

据说他是王安石变法时的得力助手，曾参与新法的策划和制定，在新法的推行过程中也起过不容忽视的作用。

然而，时人对其为人与智力及有关方面的描述和评价或睿智神奇。

或尖刻贬损，或骇人听闻，令人大惑不解。

《宋史&iddot;王安石传》后附有王雱的简传，说他&ldo;性敏甚，未冠，已著书数万言&rdo;。

十三岁的时候，听到军人谈论西北边境之事，曾说：&ldo;此地应采用安抚的办法去保有。

如果让西夏得到此地，则敌强而边患不止矣。

&rdo;后朝廷派王韶开熙河，安石也力主同意其策略，就是听了儿子的这番话。

其描写，简直就是一神童。

王安石也曾题诗：&ldo;斯文实有奇，天岂偶生材。

&rdo;盛赞其儿子的才华。

治平四年（1067）举进士，授旌德县尉。

&ldo;作策三十余篇，极论天下事&rdo;，可以说对当时社会作了相当的研究，才能如此驰骋笔端。

&ldo;又作《老子训传》及《佛书义解》，亦数万言&rdo;，看来对道家、佛学都有相当的造诣。

王安石欲扩大其影响而引起朝廷的重用，就将儿子所作策文及注《道德经》镂版鬻于市，说明其学问还有一定的市场效应。

皇上召见，除太子中允、崇政殿说书之职。

乃至学校科举新法改革时，《三经新义》中二经《诗义》与《书义》，受诏撰写，又擢天章阁待制兼侍讲。

&ldo;书成，迁龙图阁直学士，以病辞不拜&rdo;。

可见其对儒家经典也是熟能生巧，而可另辟新义。

三十岁不到，已俨然一学问大家。

不过，《宋史》其《传》还说他&ldo;为人慓悍阴刻，无所顾忌&rdo;，&ldo;睥睨一世，不能作小官&rdo;。

主要是&ldo;安石更张政事，雱实导之。

常称商鞅为豪杰之士，言不诛异议者法不行。

&rdo;《邵氏闻见录》也说：王雱&ldo;心险恶，凡荆公所为不近人情者皆雾所教&rdo;。

二书都记载了这样一个故事：熙宁二年（1069），王安石执政，设置三司条例司为新法主持机构，任用太子中允程颢为僚属。

一天盛暑，安石与程颢在家中对坐议事，王雱赤着脚，披头散发，手中拿着妇人的冠帽走了出来。

问父亲道：&ldo;你们在谈些什么？&rdo;王安石说：&ldo;因为新法数次受到人为的阻挠，正与程君商量呢。