在此之后，后唐&ldo;土生金&rdo;，代替了后唐的后晋就是&ldo;金德&rdo;；后晋&ldo;金生水&rdo;，代替了后晋的后汉就是&ldo;水德&rdo;；后汉&ldo;水生木&rdo;，代替了后汉的后周就是&ldo;木德&rdo;；后周&ldo;木生火&rdo;，故代替了后周的大宋就是&ldo;火德&rdo;。

从国初到现在，二十五年，已经有过多次祭祀大典，而且天下承平，显然这是上天降佑，祖宗显灵，&ldo;火德&rdo;这一圣统是符合天心的。

因此，不要听信布衣赵垂庆的这类意见，&ldo;伏乞圣宋永为火德&rdo;，我匍匐而请求：我神圣大宋，永远属于火德。

史称太宗&ldo;从之&rdo;，接受了徐铉的意见，&ldo;火德&rdo;没有改。

可以推知，赵光义之所以改名赵炅，自有附会&ldo;火德&rdo;，应天顺人之意。

有一故实，可以约略看看赵光义对&ldo;火德&rdo;的自信。

红鸟与白兔

公元995年，是至道元年。

这一年，纳土归宋的吴越国最后一任国王钱俶，他的从子钱昭序，正在执掌通利军（属河南开封），辖境内发现了一只红色的鸟，一只白色的兔子。

红鸟、白兔不算稀奇，稀奇的是这俩同时出现，被人同时捉住。

按照传统神秘家言，红鸟代表太阳，白兔代表月亮。

这俩一个属于&ldo;阳精&rdo;，一个属于&ldo;阴瑞&rdo;，同时出现，就有阴阳和谐的意味，而&ldo;阳精&rdo;则恰好属于&ldo;火德&rdo;。

这就等于大宋到了太宗一朝，有了&ldo;火德&rdo;的&ldo;祥瑞&rdo;。

而&ldo;火德&rdo;昌盛，更意味着其他&ldo;德&rdo;应该&ldo;服膺火德&rdo;，譬如位于大宋西部的西夏，就属&ldo;金&rdo;。

现在有红鸟、白兔这样的&ldo;祥瑞&rdo;，这是&ldo;示金方驯服之征&rdo;。

表示西夏就要有驯服大宋的征兆。

钱昭序将这俩东西带到朝堂，上表，说了这一番道理，认为这俩东西属于&ldo;希世之珍，罕有同时而见&rdo;，希望能将此事通告史馆，也即国家历史档案馆，记录下来。

太宗看到了红鸟和白兔，答应了钱昭序的请求，并且对近臣说：&ldo;乌色正如渥丹，信火德之符矣。

&rdo;你看那红鸟，颜色红得像红百合，可以相信国家&ldo;火德&rdo;的征兆了。

赵炅，相信天命，但并不特别相信&ldo;祥瑞&rdo;。

各地经常有人&ldo;献瑞&rdo;，他都做了很低调的处理，只有这个与&ldo;火德&rdo;有关的&ldo;祥瑞&rdo;，他给了肯定性的意见。

按照天下治理原则，&ldo;炎宋&rdo;的&ldo;火德&rdo;，预示了王朝正朔，是天命条件下的德能彰显。

在契丹、西夏、吐蕃等诸邦觊觎之下，王朝应有&ldo;顺应天命&rdo;的表征，以此宣示内外。

后来的真宗皇帝策划天书符瑞，荧惑朝野，泰山封禅，兴师动众，也可以按照这个思路理解。

改名赵炅的宋太宗，初期还没有&ldo;金方&rdo;西夏的问题，按照方位，最大的地缘问题来自北方，那里有个强悍的恶邻：契丹。

正是因为契丹，才使得北汉至今顽梗地存在着。

但赵炅认为可以用一代人时间造就太平天下，他也有能力成为一代&ldo;太平天子&rdo;。