德韶在弘法时，总是祈愿&ldo;天下太平，大王长寿，国土丰乐，无诸患难&rdo;。

他认为四句话是&ldo;佛语&rdo;，古今不易。

德韶对活跃于南北朝陈国和隋朝时的天台宗开山宗师智顗很是钦佩。

史上有一个&ldo;会昌法难&rdo;，就是唐武宗会昌年间的灭佛事件，这一事件之后，天台宗的佛学典籍，包括智顗的疏论，都已经被毁。

德韶就请求钱俶派使者到朝鲜去誊抄这些经籍，而后带回国内。

后来天台宗的再次兴起，就与德韶的这个文化恢复工作有关，钱俶也是功不可没。

据说杭州有一次火灾，府邸都被烧为灰烬。

大火旺时，似乎就要绵延到国家粮库，钱俶在这紧急当口，开始举酒祷告说：&ldo;食为民天，若尽焚之，民命安仰！

&rdo;粮食为万民仰靠，如果全部焚毁，万民靠什么为生？据说，祷告过后，大火就渐渐熄灭。

此事连远在汴梁的周世宗也知道了，派来使者慰问。

神异的事情多了，钱俶对佛教更是笃信不疑。

他于是更在弘扬佛法中做工，杭州灵隐寺、西湖雷峰塔都是钱俶建设的，流传至今有名的国宝建筑。

他还多次延请高僧大德讲法，多次派遣使者到日本、高丽求取佛经。

一时间，吴越国成为中国佛教非常兴盛的地区。

钱俶几乎将佛教推演为国教。

但由官方推演&ldo;国教&rdo;，那种宏大排场和精美制作都需要更多赋税支出。

虽然具体数字难于统计，但五代后周时期基于民生考虑，多次抑制佛教超大规模的发展，可以作为一个佐证：佛教的展开的确占用了数量可观的民生资源。

佛教&ldo;出世间法&rdo;信仰，其正信、智信，有其规模闳敞的心灵教化之功、自我养成之效，对人间和气也有推演展开之利。

钱俶受佛教影响甚深。

他算意外中被人拥戴为君，但他坚决不做&ldo;斩草除根&rdo;的恶行，保护废王哥哥钱倧，一辈子没有被人加害。

即位后，也有励精图治的一面，他将国内庶民历年欠税一笔勾销，还鼓励农民耕垦荒地，&ldo;不加赋&rdo;。

境内大旱时，民间有卖儿女的，钱俶就下令由官府支出粟帛，将卖出的儿女赎回，归还父母，同时开仓放粮，救济灾民。

有意味的是，他还组织起&ldo;营田卒&rdo;，也即&ldo;军垦兵团&rdo;，几千人，在海边江畔开垦无主野田。

史称&ldo;境内无弃田，粮食丰稔&rdo;。

钱俶&ldo;做好事&rdo;，有向佛祖祈福的意念。

唱簿鞭背

根据史料记录，也看到了钱俶时代吴越国的赋敛之重。

史称钱氏&ldo;外厚贡献，内事奢僭，地狭民众，赋敛苛暴&rdo;，对外要向中原帝国尽可能进献丰厚的贡品，对内因为笃信佛教，故礼佛多有奢靡，私人生活也有僭越。

土地少、民众多，赋敛时很苛杂，手段狠毒。

升斗小民卖个鸡、卖个蛋、卖个鱼、卖个菜，很小很小的一次贩卖，都要收取管理费用。