米偌陶偌斯的象征物是什么?带着这个疑问，我翻阅了匈牙利学者，古典哲学和希腊神话研究者karolykerenyi献给荣格的著作《迷宫研究》：&ldo;米偌陶偌斯的核心是地狱，是魔鬼，它深藏在人性的迷宫之中。

在荣格看来，希腊神话是通过无意识的水光投射到人性幕墙上的大海，包涵了存在的各种真相：&ldo;神话是最早，也是最重要的精神现象，揭示着心灵的本质。

&rdo;和荣格一样，我对亚里士多德的&ldo;净化论&rdo;没有兴趣，因为我看不到这个神话的精神净化作用，以及它作为&ldo;警世恒言&rdo;而存在的意义。

如果说我真的看到了什么‐‐那里面似乎藏着一张若隐若现的，极端父权社会的权力模式图表。

它似乎是由若干条血红色的平行线组成的。

第一条呈现的是，男性可以任意剥夺女性的权力（盗用神谕，让牛去□□女性并迫使其怀孕），这种剥夺是通过暴力实现的;第二条呈现的是，君主掌握着平民的性命，可以任意地让地狱（米偌陶偌斯）吞噬不服贴的人、战俘、异端和囚犯，这种无上的权力也是通过暴力取得的（表面上米偌陶偌斯是&ldo;神&rdo;派来的屠夫，而真正的暴力实行者却是君主和维护其统治地位的宗教裁判所）;第三条呈现的是，父母掌握着子女的生杀大权，父母只有把孩子（童男和童女）当作牺牲（献给米偌陶偌斯），才能逃过地狱之劫‐‐这种生杀大权亦是通过暴力奠定的。

维持三条平行线向前伸展的动力，是代代相传的&ldo;地狱恐惧&rdo;和&ldo;暴力崇拜&rdo;，表现为对权力的哀告宾服。

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桑釉柒从长沙发上移开，靠在白墙上，摘掉眼镜，揉了揉眉心，&ldo;太聪明的姑娘真不可爱。

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欣芮把薄荷糖分给他一根，对方伸手拒绝，欣芮继续咀嚼，&ldo;你从未在乎过桑玠的安危，在乎的只不过是你对权力的掌控。

无论有没有桑玠的介入，你迟早会来见我，阻你前路者是没有退路的。

至于你口中可爱的姑娘，吴音音吗?你认为她会获得一个完美的结局?&rdo;

而新闻发布会的会场早已乱做一团，对于吴音音的无脑言论，众媒体早已愤愤不平。

为了平稳现场的气氛，导演主动接过话筒，开始发言，&ldo;演员的责任之一就是，应该有一种行业的文化自觉，一种鉴别能力，能够对社会输出良性的情感。

演员确实和普通人不一样。

因为演员有一种放大的效应，所以要更严格的要求自己。

现在的新生代演员大多都是懂得去不断学习的，我能理解，有些演员需要存活有，才不得已随波逐流。

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他瞥了眼身旁的吴音音，对方的脸上没有半分不悦，依旧仪态万千。

导演继续发扬，&ldo;我确实批评过有些&ldo;小鲜肉&rdo;吃不了苦。

他们因为长得帅被追捧没问题，但自己因此忘记了本职就错了。

吴音音的问题不是出在他的年轻上，也不是出在她的貌美上，而是以她为首的这群人没有一个正确的职业观。

现在动不动手破了，哪儿摔伤了，冬天在水里，夏天穿着大棉袄，反而成了一个演员的功劳，以此做宣传噱头。

这是演员的工作常态，你看清洁工早上3点起早，你还在被窝里呢?这有怎么说，这是你的本职工作，还拿这种行为当做敬业的资本夸夸其谈，作为演员，应该具有基本的素养。

至于天价片酬的问题，我们不是要聚焦演员拿了多少钱，而是应该做好定位，拿了这么多钱，是不是干了这么多事儿?是不是对得起观众?

我更看中的是具体是怎么完成你的本职工作的。

演员的职业观应该和其他行业是一样的。

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