望潮张了张嘴，最终还是开不了口，只是不厌其烦的安抚着欣芮，直至她气息平稳，两人才一前一后，走上青石阶。

暮色将至，雨后初霁，山间的云渐渐相携聚拢，娇弱的阳光穿破层层暮霭，直刺到欣芮沧桑垂老的心底，缓慢而又执拗。

苍翠的林间，两人的呼吸疏朗而轻健，就着清丽的露水能清清楚楚听到彼此的心跳声，犹如穿越时空奏出的鼓点，颤动中决绝前进的力量，欣芮和望潮的步伐缓慢但坚定。

欣芮看着枝杈上半闭着眼的松鼠，清河小涧里往来翕乎的游鱼，骤然感悟，光阴似箭，日月如梭。

顷刻间，竟萌生一种错觉，这阗寂无声的天地间，唯一人踽踽独行，没有一处是她的归路。

&ldo;欣芮，到了。

&rdo;行至念佛堂，道路坦荡如底，望潮接过欣芮的登山杖，拭去汗水。

欣芮看着佛堂里端坐在蒲团上，或出声念，或嘴动念或在心念的众人，虔诚而肃穆，心中也难免微恸。

她捻手捻脚的跪坐在身着青灰色尼袍的姥姥旁边，看着姥姥威严庄静的神色，欣芮迟迟没有开口。

仿佛老太太已经看破一切的浮华过往，只想惠及周边的隐态众生，能令听到经文的众生受益，她的诵经已到入定的状态，或许她早已脱离苦厄，进入空性之门，得见世间的真谛。

半个小时过去，欣芮的膝盖早已发麻，她轻轻唤道，&ldo;姥姥?&rdo;

老太太依旧安如磐石，巍然不动。

欣芮终是悄无声息的离开，与望潮汇合。

&ldo;姥姥这样多久了?&rdo;欣芮蜿蜒而下，与他并肩。

&ldo;我去山城之前已经是除了日日诵经以外，不再言语，刚得知姥爷去世的消息，她就哭了一场，少吃了一顿饭，又恢复如初。

&rdo;望潮给欣芮嘴里塞了颗糖，沉声说道。

欣芮扯着望潮的袖子，&ldo;这段时间，我就住在半山腰的民宿里，等下咱们跟悬清主持和凌霄道长打个招呼，你再回去。

&rdo;

许是欣芮难得的柔和，让望潮心生弥补他们兄妹之情的裂痕，他慌不迭的应道，&ldo;好。

&rdo;

行至山脊处的忘川亭内，此起彼伏的争论声伴着沁人心脾的茶香引得两人驻足。

悬清主持侃侃而谈，&ldo;佛法所讲的【空】，并不是指【无有】之空，而是一种万物本源的【真如】状态。

《金刚经》说：离一切诸相，即名诸佛。

讲论有和没有，那还停留在【相】的层面，而不是在【佛】的境界。

佛法是无实无虚之法：是法平等，无有高下，本性真如，不二之法，这正是【太极】的状态。

我们通常坐禅，也并不是断灭念头，而是不执住念头，【生清净心，生无所住心】，般若观照，真如自在，来去无碍。

这里用了个【生】字，说明是一种活力的灵性状态，而不是枯木、朽草、石头。

有人说他万念俱灰，心如死水，要出家成佛，这是谤佛，是对佛法的亵渎。

&rdo;

凌霄道长捋着白花花的胡子，一派逍遥，&ldo;实际上【禅定】的状态也就是道家所说的【道】的状态。

老子《道德经》说：有物混成，先天地生，寂兮，寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾未知其名，字之曰道。

佛教的六祖《坛经》说：不断不常，不来不去，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。

释道两家的【道】实际上说的是同一个东西。

这就是易经所说的【太极】。

因此说，天下智慧，万法归宗，都归于大道之源，归于太极之根。

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听闻两位高人的言论，欣芮忍不住开口，&ldo;儒释道两家本源相通，并无高下之分。