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国人多好吃&ldo;香饽饽&rdo;,那不是存心&ldo;捡便宜&rdo;吗?你没有经历过那些事儿,没有历经层层的苦难,从中悟出层层的道理,最终就&ldo;大彻大悟&rdo;,那怎么能行?
回过头来说,这个世界,或许就是令你受尽千般万般苦难,以此来检验你,看你还能不能把持住那个&ldo;理儿&rdo;?
这能说是&ldo;理儿&rdo;的错吗?
正面看待传统政治理念
对于传统政治理念,先贤也有不能免于&ldo;时代偏见&rdo;的时候(今日何尝不是),但持论平允,其间也有不少让我们读了再读之处。
如吕思勉先生曾经写道:中国古代的专制制度,也是由古代哲学所造成的:古人信万物一本说,所以认君主专制,为当然的治法。
《公羊》何《注》说:&ldo;故春秋以元之气,正天之端……&rdo;与董仲舒一样,都替君主专制政体,立了一个极深的根据。
但照古人说来,就是&ldo;王&rdo;也要法&ldo;天&rdo;,&ldo;上&rdo;也是统于&ldo;元&rdo;的。
所以一方面,虽然看得天下之本,系于人君一人。
又一方面,还有&ldo;见群龙之首&rdo;之义。
后人却只取得一方面,这不能全怪古人(《吕思勉论学丛稿》,第184页)。
世谓武帝之崇儒,乃所以便专制,非也。
儒家虽崇君权,而发挥民权之义亦甚切。
平心论之,九流之学,实未有主张君主专制者(《吕思勉论学丛稿》,第204页)。
孔子旷观千古,知小康时代之不可不立君也,而又知君权之不可以无限也。
于是倡为主权在民之说。
曰:民为贵,社稷次之,君为轻。
又曰:得乎邱民为天子,此其陈义可谓独有千古矣(《吕思勉论学丛稿》,第264页)。
这在理上有何不是,独谓中国始有一&ldo;令人汗颜&rdo;之&ldo;天花板&rdo;耶?这岂不是&ldo;倒霉看反面&rdo;吗?世上又哪里有那样&ldo;知行合一&rdo;、&ldo;完美无缺&rdo;的政治理念和政治制度?
钱穆先生亦曰:常听人说,中国自秦以来两千年的政体,是一个君主专制黑暗的历史。
这明明是一句历史的叙述,却绝不是历史的真相。
那只可说是一个君主一统的政府,却绝不是一个君主专制的政府。
诸如人才的选拔,官吏的升降,赋税的征收,刑罚的处决,依然都有法制的规定,绝非帝王私意所能轻易动摇。
中国传统政治,既非君主专制,又非贵族政体,亦非军人政府,亦非阶级专政,则中国传统政体,自当属于一种民主政体(《文化与教育》,第66页、第82页)。
我还是那句话:吾人看多了中国历史上的那些&ldo;失败&rdo;,而忽略了它的本意,也忽略了&ldo;历史&rdo;究竟是&ldo;干什么&rdo;的这一层意思?它难道不可视为一种&ldo;隐喻&rdo;,并非我们目下即能回答的?