杨业与周子隐有很多相似之处，杨业是北汉降将，周处是江东降臣，周子隐被主将梁王肜所逼以五千人马抵敌七万，不得已力战而死。

苏辙在诗的末两句，以晋代周子隐比杨业，以梁王彤指害死杨业之人，主张杀奸臣以谢忠魂。

苏辙的这首七律可能给了后来潘杨故事以很多启发，引发了关于潘杨恩怨的许多枝蔓，为潘杨案开了先河。

&ldo;尝享能令异域尊&rdo;与苏颂诗中&ldo;威信仇方名不灭&rdo;有异曲同工之妙，都谈到杨业在辽国的巨大威望。

从宋真宗景德元年（1004年）宋辽议和始，至1122年燕云之役双方关系破裂，宋辽两国通使不断，每遇传统节日，都要互派使节致贺，特别是冬至和国主生辰，决不能遗漏，此外还有告哀使、回谢使、国信使等等。

据专家估算，出使过辽的宋朝官员至少有1600人。

宋朝以文取士，官员大都能文，宋代因瞻仰杨无敌庙而题诗者应该还有很多。

元祐六年（1091年）彭汝砺作的《古北口杨太尉庙》，即属此列。

宋朝涉及杨家将的诗文还有不少，如端拱二年（989年）张咏写的《赠刘吉》，庆历至嘉祐三年（1058年）范仲淹、韩琦分别作的《和杨畋孤琴咏》、《次韶答运使杨畋舍人》等等。

古北口杨无敌庙至今犹存，说明英雄永远活在人们心中。

北宋对杨家将的官方记载少之又少，能够流传至今的更是绝无仅有。

杨家将传说有其独特之处，它在杨家祖孙三代浴血奋战、有关史书尚未刊行之前，就已传播开来，属于当代人传当代事。

也就是说民间传扬在前，史料成书在后，期间野史正史交杂流传。

而且，在出现了史料记载以后，杨家将故事也没有受到太多的约束，仍然以口口相传的方式不断附会演义。

这与《三国演义》等古典名著的成书过程不尽相同。

早在《三国演义》出现之前一千多年，西晋的陈寿就提供了一个堪称完整的蓝本《三国志》，然后才出现了相关题材的杂剧和评话，元末明初才形成《三国演义》，酝酿的时间非常之长。

三话本杂剧奠定故事框架

北宋时就有杨家将故事的民间&ldo;话本&rdo;流传，但具体内容已经失传，只有个别残存目录。

北宋建都百余年，经济发展很快，娱乐随之繁荣，&ldo;说话&rdo;艺术非常兴盛，而且题材广泛，就连宋仁宗都非常爱听，每天都要叫人给他来上一段。

&ldo;说话&rdo;是口口相传的艺术形式，说话人为了防止遗忘或是要授徒，把故事记录下来，便形成了&ldo;话本&rdo;。

&ldo;说话&rdo;对杨家将故事的传播起了很大的推动作用。

杨家将故事的口碑传说早于历史记载，而在有了历史记载之后，又与历史记载平行流传。

正因为是口口相传，传播人难免会根据自己的理解和想象进行加工。