杨度心想：从寻火星这件事上能生出如此深奥的人生道理来，佛家祖师们的确善于取物作譬，因势利导。

这一点，甚至湘绮师也比不上。

&ldo;有一天，寺里来了一位懂天文、地理、相命、阴阳的独目头陀。

独目头陀对怀海说，宁乡大沩山是个千五百人的大道场。

怀海说，老僧可到那里去吗？独目头陀说，沩山是肉山，和尚是骨人，老和尚居之，徒众将不满一千。

怀海对独目头陀说，我门下弟子，你看谁可去？独目头陀遍视满寺僧众，都摇头。

最后看到了灵祐，说，此人可去。

众僧不服，纷纷说，为什么他能去，我们不能去？怀海说，也罢，考试一次吧，谁考得好谁去。

于是随手指了指座下的净瓶，问众僧，此物不能叫净瓶，你们可再叫它什么？众僧中有的答叫瓷罐，有的答叫瓦坛，怀海都不点头，转问灵祐。

灵祐什么话都不说，走上前将净瓶踢倒，众皆骇然。

怀海大笑道，你们都输给他了。

于是灵祐去了沩山。

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杨度也笑了起来。

他想，这禅宗门下的考试竟是如此别具一格，而灵祐的应试又是这样出人意料，真个是方外的趣谈，非方内人所知！

&ldo;灵祐到了沩山。

原来此处山高林深，荒无人烟。

他好不容易找到一块日后可容纳一千五百人的平地，但他一人如何建立寺院！

灵祐于是在沩山山洞里修炼讲道，名声日渐远播，被潭州节度使裴休知道了。

裴休便来参访，果然知他佛学渊深不可测，乃助他建寺院。

唐大中九年，寺院建成了，取名密印寺，后来果然聚集了千五百僧徒，大家都叫它十方密印寺。

灵祐揭橥&lso;思尽还原，性相常住，事理不二，真佛如之&rso;的宗旨，从深思熟虑、机缘凑泊而发，将禅宗的顿悟因缘大为发展一步。

灵祐晚年曾对徒弟们说，我死之后将化作山下一头水牯牛，牛的左胁上书有&lso;沩山僧灵祐&rso;五字。

你们看到那头水牯牛，就是看到我。

我现在叫做沩山僧，将来叫做水牯牛，你们说我到底是什么呢？徒弟们都不知如何回答。

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杨度猛然想起了庄周梦蝶的典故，忙说：&ldo;我可回答，沩山僧即水牯牛，水牯牛即沩山僧。

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和尚笑着说：&ldo;你这个回答跟没有回答是一回事。

&rdo;

杨度被浇了一勺冷水，心里明白了，佛家与道家不是一门子的，怎么能拿道家来解释佛家呢！

和尚并不需要俗客的回答，他自个儿继续说下去：&ldo;后来灵祐死了，他的头号高足慧寂在江西仰山传播灵祐的学说，徒众也很多，于是大家叫这个派别为沩仰派。

沩仰派在唐代十分盛行。

后来慧寂传光穆，光穆传如宝，如宝传贞邃，贞邃之后法系则不明了。

觉幻长老几十年来孜孜矻矻研究的便是贞邃之后的法系，所以他的功德很大。

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说到这里，和尚突然想起一件事，问杨度：&ldo;晳子，你看过《白蛇传》这出戏吗？&rdo;