话说贾谊自从得到皇帝青眼，天天不干别的，就考虑着为皇帝效忠。

这一天，在温室殿里，他让两个大汉抬了一筐竹简，献到了刘恒跟前。

那是他熬了无数个夜晚写出来的，是他对当前政治改革的一揽子计划。

刘恒足足花了一上午，将那些奏章认真读了一遍，沉吟半晌，感动得差点哭了。

他含着泪花看了看坐在跟前的贾谊，这位年轻的忠臣虽然熬夜熬得面容憔悴，脸色青白，但两眼炯炯有神。

&ldo;贾谊君，你的意见真是太好了，朕一定要提拔你当公卿。

&rdo;他当即许诺道。

第二天，刘恒把贾谊的奏章展示给群臣看，当即引起了公愤。

原来贾谊的计划大致包括以下两条内容：

（1）把国家崇尚的颜色改为黄色，五为吉祥数字，官名也重新制定。

（2）让列侯到自己的国土上去。

第一条是迷信的看法。

早在战国时代，社会上就流行一种解释朝代轮换的学说，称为&ldo;五德终始说&rdo;。

按照这个学说的看法，做皇帝的人都不是一般人，必须得到上天的授命，这种命又称为&ldo;德&rdo;，是用金、木、水、火、土来代表的。

做皇帝的人，一定得到了五德中的一德，要想他灭亡，必须等到他的这个德衰微了，才会被另外一个可以压服它的德所代替。

比如金克木，木克水，水克火。

秦始皇自认是水德，秦朝是克服了周朝的火德而夺得天下的，所以他制定出了一系列有关水德的制度，比如规定要崇尚黑色啦（因为古代人是把黑色和水联系在一起的），又规定把六当成吉祥数字啦（符节用六寸上的竹子，车厢宽度也是六寸，包括驾车的马也是六匹）。

诸如此类。

汉朝既然代替秦得了天下，当然也要改制度罗。

秦是水德，汉朝代替秦朝，应该是土德，水来土屯嘛。

按理说贾谊这个理论倒没有违背什么人的利益，也说得过去。

但是刘恒觉得自己才即位不久，搞这些花哨的礼仪只是劳民伤财，没有什么实际意义，就暂时搁置了。

但是第二条被刘恒采纳了，他颁下了一封诏书，写得非常有文采，而且一副忧国忧民的姿态：

我听说古代天子分封诸侯有上千个，这些诸侯们都老老实实地呆在他们自己的封地上，勤奋地治理百姓，每年年末给天子进贡，老百姓都不感到劳苦，诸侯们也感到轻松，现在你们这些列侯们大部分都居住在长安，离自己的封地很远，你们封地上的百姓每年要特意把你们应得的税收和粮食不远千里送到长安，累得够戗，这不是善待百姓的做法，而且你们这些列侯也没有办法教育自己封地上的百姓。