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有关肉刑的历史讲到这里,我们大概已经可以深切体会到肉刑的野蛮残忍。
话说刘恒看了缇萦的上书,大为感慨,愀然不乐,当即下诏说:&ldo;我听说上古时代,犯罪的人只要在他们衣服上画上符号以为侮辱,他们就羞愧得不会再犯,为什么国家会治理得这么好?现在法律规定了三项肉刑,而罪犯却越来越多,问题究竟出在哪里?难道不是我德行微薄,教导不明的缘故吗?所以说教育不够,则百姓容易为非作歹。
社会风气的端正,在于我们这些高高在上的人必须以身作则,否则老百姓不会服气。
现在百姓一犯罪,我们不反思我们教育是否合格,只知道对他们施加肉刑,让他们变成残废,丧失了改过自新的机会,这想起来太让人悲伤了。
我们这样做,称得上是百姓的父母吗?因此我命令,立刻废除肉刑,改掉这种重刑的作风。
如果罪犯们服刑期间不逃亡的话,到达一定年数就释放。
我的这些建议都立为法律。
&rdo;
上面那段诏书除了废除肉刑之外,还蕴涵一个重要内容,就是&ldo;有期徒刑&rdo;的概念。
原来在这之前,所有罪犯们的刑期都是无限的,只有从这封诏书开始,才按照不同的罪行施加不同的刑期。
诏令一下,大臣们开始还不理解,仍旧纷纷上书表示反对,但是刘恒坚决驳回了他们的谏书,雷厉风行要求废除肉刑,大臣们无可奈何,顿首表示奉诏。
从此,中国历史进入了一个没有肉刑的崭新阶段,离文明又靠近了一步,是人权史上的一次重大事件。
后来有些独裁者比如曹操一度想恢复肉刑,以巩固他自己的特务统治,却因为以孔融为首的群臣纷纷反对,终于还是打消了念头,可见,专制统治者对肉刑是多么眷恋,肉刑对百姓的恐吓功能又是多么强大。
而刘恒并不因为要加强自己的统治就对肉刑的残忍视若无睹,仅此一项,这位皇帝就足以彪炳青史。
总得来说,从此之后,原先的三种肉刑就转化为以下三种:
(1)&ldo;黥刑&rdo;换成了&ldo;城旦舂&rdo;。
所谓&ldo;城旦舂&rdo;,就是男的叫&ldo;城旦&rdo;,刑期的劳役主要是筑城和候望寇盗;女的叫&ldo;舂&rdo;,刑期的劳役主要是舂米。
(2)&ldo;劓刑&rdo;换成了&ldo;笞刑&rdo;,规定用竹板击打三百下。
(3)&ldo;刖刑&rdo;比较复杂,规定应当刖左脚的&ldo;笞五百&rdo;,应当刖右脚者弃市。
也许右脚比左脚重要。
当然,废除肉刑之举也有一些不大妥当的地方,比如扩大了死刑的范围,将该斩右趾(刖右腿)改为弃市,就反而加重了刑罚。
另外,笞刑因为笞打次数过多,同样造成不少受刑者伤重而亡,所以班固称其&ldo;外有轻刑之名,内实杀之&rdo;。
后来景帝当政,于前元元年和前元六年(前156年和前144年)两次减轻笞刑,将笞五百先改为笞三百,进而改为笞二百;将笞三百先改为笞二百,进而改为笞一百。
并颁布了《箠令》,严格规定了刑具规格、受刑部位、施刑规则,比如笞打所用竹板的长度为五尺(约今日115厘米)、宽度为一寸(23厘米)、末端厚度为半寸(115厘米),须削平竹节,用刑只能打屁股,施刑过程之中施刑人不许更换等等,使肉刑的废除真正对百姓有利。
至于原先都是无期徒刑的,也改为以下几种:
(1)髡钳城旦舂五年刑期&ldo;髡&rdo;指剃去头发,&ldo;钳&rdo;指颈上加铁钳。