出，淫秽出版物侵犯了女性的公民权；她主张，应当允许单个女性对因淫秽出版物而造成的损失起诉，成立这一新的罪名。

她指出，古希腊的porne这一字根的原意是最下流的妓女；而淫秽出版物（pornography）中的女性形象就是把女人等同于妓女。

她进一步指出，淫秽出版物是一种暴力形式，它唤醒了男性内心深处的死的本能，并将其指向女性。

即使有些淫秽出版物本身并没有直接描写暴力，但它们的人物形象的背后的意识形态，仍然是男性世界观念的暴力表述。

她称之为“男性真理”

。

德沃金提出一个脍炙人口的口号：淫秽品是理论，强奸是实践。

她认为，淫秽品有效地将女性变成妓女，成为男性使用的对象。

一般反对淫秽色情品的人们认为，男性的凝视将女性客体化；淫秽品将男性统治性感化。

在淫秽品的话语中，女性是客体，不是主体。

德沃金则进一步认为，淫秽品的问题并非将女性客体化，而是这种形式本身就是客体化。

德沃金反对将幻想与行动分开，认为制造和消费淫秽品本身就是行动的形式。

（jackn，etal，297-300）

在淫秽品问题上，麦金农提出的一个引起争议的说法是：说就是做。

罗马诺（carlroano）反驳她说：为了证明说不是做，可以去想象强奸麦金农。

很多女性对这个“思想实验”

很反感，认为“说”

就是某种程度的“做”

。

（jaggar，etal，152）

淫秽色情品的制售究竟有没有违反女性的公民权？是否应当加以制裁？抑或它是可以得到允许的一种自由的表达方式？麦金农和德沃金坚决主张禁止淫秽品，提倡检查制度，她们二人起草法律，要求对其采取民法行动，得到“道德大多数”

（oralajority）和极端保守团体的支持。

1983年，反淫秽品法由麦金农、德沃金起草，得到明尼纳波里市政委员会的批准。

反淫秽法的通过主要依赖于右派的支持。

1984年，该法被用于印地安纳波里美国书商协会与哈德那特的诉讼案中，原告败诉。

1986年，美国最高法院判定这项法律是违反宪法的，因为它违反了宪法第一修正案有关言论自由的条款。

女性主义运动反对淫秽品，有与右派合流的危险，这一点特别遭到其他女性主义者的诟病，认为反对淫秽品派的目的是规范女性的性行为，而不是解放女性。

后来麦金农和德沃金又共同为印地安那波里市起草了一项《市政府法令》，该法令允许性暴力行为的受害者对淫秽品的作者——“对罪行负有间接责任者”