女性主义的跨文化研究也有其独特之点：首先，它承认文化独特性的重要性；其次，它强调深入研究异文化的必要性；再次，它强调处于不同文化中的女性之间的共性；最后，它强调对研究资料作批判评价的必要性。

它特别注重对女性主义研究中种族中心主义（ethnocentris）的批判，反对忽略第三世界女性的倾向，批判那种以美国的中产阶级白种女性为全世界女性的代表的倾向。

六、关于认识论与方法论问题的论争（4）

女性主义研究的访谈方法偏爱半结构化的访谈方式（sei-structuredterview）。

这是一种定质的（antitative）数据收集技术。

它既不同于采用参与观察方法的民族学方法（ethnography）；也不同于传统的在调查者与被调查之间缺少互动的大型结构性调查（surveyresearchandstructuralterview）。

女性主义研究的方法注重权衡访问熟人与访问生人的利弊。

例如在美国，有些少数民族

女性只愿接受熟人的访问，不愿回答生人的问题，因为她们害怕移民局的查询，对陌生人容易产生不信任感和敌意；相反，有的堕胎女性只愿接受陌生调查者的访问，在性问题的调查上也是这样，在这类情况下，调查者是生人更能使被调查女性感到轻松，容易讲出真情。

在女性主义研究方法中，也存在着亲近调查对象与同她们保持距离这二者之间的两难处境问题。

如果同调查对象过于亲近，可能会感情用事，歪曲事情真相；如果同调查对象保持距离，又远离了“为了女性而研究女性”

的原则。

女性主义研究方法主张，研究者在研究过程中不应避开对调查对象做出个人反应，并且认为在研究中做出个人反应是有益处的。

例如，在调查访问被虐待女性的过程中，研究者做出的个人反应完全可以成为研究的一部分。

为什么有必要对调查对象做出情感反应呢？因为研究者的情感反应有助于打被调查对象对现状的困惑感和麻木感；而且研究者本身也需要得到对方的支持；此外，做出个人反应会给研究带来整体感。

她们强调这正是女性主义研究方法的特点，她们认为：“归纳的方法对于理解有机体是不合格的，无论这些有机体是蜘蛛、星鱼还是女性；我们只有用一双饱含爱意的眼睛去看，才能理解有机体。”

（reharz，3）

女性主义研究的方法论在伦理方面提倡调查者帮助被调查者，这在传统调查方法中是被完全忽略了的。

在80年代，女性主义学术研究的特点就在于，它是与社会活动相结合的。

与过于强调价值中立的研究相比，女性主义研究是有价值导向的研究（vae-orientediry），研究的前提是为了改善女性的状况。

大多数女性主义学者都有这样一个特征，那就是，她们认为目前的社会状况是需要改变的。

女性研究在传统的研究方法之外，创造出一些新的方法，如口述史的方法。