布置完作业的第二天，她又向全班同学宣布：“这次作业的内容和要求，我向校长汇报了。

他很重视，很想看看你们的作业。

希望大家认真完成。

你们别把老师和校长都看成老保守。

说句实话，我们都不保守，脑瓜子也没僵化到成了榆木疙瘩不开窍的程度。”

同学们都笑了。

最后，她说：“经过昨天教导处研究批准，我们这学期政治考试实行开卷，就以这次作业为考试了！”

全班同学一致鼓起掌来。

作业交齐，黄老师看完，从中选出几份有代表性的作业交给校长，其中有路天琳的。

她是从象征性长跑比赛成为学校传统谈起，专门分析传统。

作业写得有几分楞角。

有的地方已经不仅仅是写象征性长跑，而是谈了教育改革和更为广阔的问题。

应该说，她的思想是活跃的。

现将其中某些段落摘抄、附录如下：

我们中国是一个最富有传统，也是一个最讲传统的国家。

什么叫做传统呢？老师曾这样告诉我们：广义而言，传统指的是在受生产力制约的经济生活、政治生活中，长时期生产方式、生活方式、思维方式等所养成的习惯，在这习惯基础上进一步理论化形成了不是区域性而是全民族的东西。

按照辩证唯物主义的方法来分析传统，我认为传统具有两重性．即动性和惯性。

动性，指的是它对于现实的冲击力；惯性，指的是它对现实的束缚力。

我国受几千年封建社会的影响，历来讲究的是对传统的继承，而西方资本主义国家所讲究的是对传统的批判，崇尚的是一切文明都包含着与旧传统决裂的冒险精神。

正因为如此，我们的科学、技术落后了人家一个世纪。

这难道不是事实吗？而我们却洋洋自得于我们有悠久的历史传统。

我们有古老的长城，有四大发明……这些又能说明什么呢？这只能使我们身上因袭的重担越发沉重，妨碍我们大踏步前进的步伐。

我们并不因此而否定我们是有着优秀的传统，但我们实在也不应否定我们有的传统是极其落后的、愚昧的，与今天变革的形势不相符合的。

比如勤劳，这是我们常引以为自豪的中国人的传统美德之一。

但是，这勤劳的传统却大有研究的地方。

固然，勤劳里面有其好的一面。

可是，在土地上辛辛苦苦一辈子，离不开土地又不讲求效率的这种小农的勤劳，于社会进步到底有多大作用？再比如勤俭，也是传统美德之一。

可是，想一想酒喝光了瓶子都舍不得扔，一辈子处于守业状态而缺乏创业精神的勤俭，又有多少意义和价值呢？

现在，再来看看我们学校的象征性长跑比赛，一直也是把它当成我们学校的传统而代代传下来的。

这种传统又有多少意义和价值呢？今年从北京跑到这儿，明年又跑到那儿。

这种换汤不换药的形式主义的做法，对同学们的思想教育究竟能起到多少作用呢？这种传统的教育模式，是不是反映了我们三十年一贯制的教育思想呢？当前教育改革呼声甚高。

一个民族的振兴，首先要依赖于全民族文化水准的提高。

在这方面，我们做了多少呢？远的不说，还说长跑，难道冬季里除了长跑，学校就不能组织一些其他活动吗？难道老祖宗除了给我们留下一个象征性长跑的项目，再投有留下别的什么吗？即便没有别的什么，我们自己就不能创造些新的什么吗？

……

第三章

1986年1月1日

今天，是1986年了。

一切，又都是新的了。