从《圣学心法》看，朱棣所标榜的儒家政治思想大体有以下几个方面：

（1）敬天法祖

天，天命的观念，自产生以来，便与政治密不可分，被统治者利用来作为加强自身权威的工具。

以后历代，天命观虽迭经发展变化，但仍不脱君权神授的圈子。

他们对天既敬且畏，唯恐天命不佑，同时又借天命畏人。

作为最高统治者，明成祖朱棣继承了西周以来天命观中的许多内容。

由于时代的限制，朱棣不可能摆脱对天的神秘观念。

苍天高高在上，无言无视，而又无时不监，无时不保，世间万事万物无法逃遁，除将其神化，是无法做出其他解释的。

朱棣承袭了天人感通之说，其感通之处，在于人的“敬”

与“不敬”

。

敬则受天命之眷佑，否则遭天命之遗弃。

因而朱棣说：“吉凶晦否。

匪降习天，实自由于人。”

何者为敬？“法天之行，体天之德”

，按“天道”

行事，则为敬。

又何者为道？“天道不言，四时行而万物生”

，“天道至诚无息”

，“天道至公无私”

。

因此，要以自然无为治国，要以教化服天下，要以“至诚无息”

、“至公无私”

安天下。

如此，则“上天眷顾，四海安”

。

如果“所行差忒”

，便会造成“天命去之，人心违之”

的局面，要想延长须臾的统治，也是不可能的。

朱棣说的“人”